1:1

Когда в вашей жизни происходит важное событие, вы, разумеется, стремитесь рассказать о нем другим. Рассказывая, вы можете вновь испытать то же волне­ние, как в первый раз. В первых словах Евангелия Марка чувствуется взволнованность. Представьте, что вы стоите в толпе, окружающей Иисуса, который в этот момент учит или исцеляет. Вообразите себя одним из Его первых учеников. Откликнитесь на Его призыв любви и надежды. И помните, что Иисус пришел к каждому человеку - тем, кто жил 2000 лет тому назад, и к нам, живущим сегодня.

 

1:1

Марк не принадлежал к числу 12 учеников Иисуса, но возможно, знал Его лично. Для своего Евангелия он выбрал форму быстро развертывающегося повествова­ния. Книга изображает Иисуса человеком, подкрепляю­щим свои слова делами, которые раз за разом доказы­вают, что Он - Божий Сын. Поскольку Марк писал Еван­гелие для христиан Рима - города, где поклонялись многим богам, - он хотел показать своим читателям, что Иисус - истинный Сын Бога.

 

1:2

Почему Иисус пришел именно в этот момент исто­рии? Во всем цивилизованном мире царил относитель­ный покой под римским правлением, путешествовать было сравнительно несложно, многие народы были сближены общим языком. Весть о жизни, смерти и воскресении Мессии могла быстро распространиться по всей империи. Многие иудеи были готовы к пришест­вию Мессии. После Малахии, написавшего последнюю книгу Ветхого Завета, в стране уже 400 лет не было пророков. В Израиле зрело предчувствие, что Помазан­ник, о котором говорится в ветхозаветном Писании, должен вот-вот прийти (см. Лк3:15).

 

1:2,3

Исайя был одним из величайших пророков Ветхо­го Завета. Вторая половина его книги посвящена обето­ванию о спасении. Исайя писал о приходе Мессии, Христа, а также того, кто возвестит о Нем, Призыв «выровнять дорогу», с которым Иоанн Креститель обращался к народу, означал, что люди должны оставить эгоистичный образ жизни, отвергнуть грех, искать Божьего прощения и восстановить правильные отношения со всемогущим Богом, веруя в Него и повинуясь Его словам, записанным в Библии (Ис 1:18-20; 57:15).

 

1:2,3

Эти стихи представляют собой составную цитату, заимствованную в первой части из Мал 3:1, а во второй - из Ис 40:3. Марк упоминает только Исайю, поскольку библейские авторы нередко приписывали пророчества более известному из пророков. В ранних рукописях Евангелия говорится «Исайя», в более поздних - «пророки».

 

1:2,3

За века до описываемых событий пророк Исайя предсказал приход Иоанна Крестителя и Христа. Отку­да он мог знать об этом? Бог обещал ему, что Избави­тель придет к Израилю, и тот, чей голос взывает в пустыне, приготовит для Него путь. Слова Исайи служи­ли утешением для многих людей, ожидавших прихода Мессии. Знание, что Бог исполняет свои обещания, должно ободрять и нас.

 

1:4

Почему Евангелие Марка начинается с рассказа об Иоанне Крестителе и ничего не говорит о рождении Иисуса? О прибытии важных государственных деяте­лей того времени всегда оповещали гонцы. Когда вест­ник появлялся в городе, люди знали, что вслед за ним должно прибыть некое важное лицо. Поскольку перво­начальными читателями Марка были римские христиа­не, он начинает свою книгу с рассказа о том человеке, чьей миссией было объявить о приходе Мессии. Рим­ских христиан могло интересовать не столько рождение Иисуса, сколько события, возвестившие о Его приходе.

 

1:4

Иоанн жил в пустыне для того, чтобы (1) уйти от мирской суеты, которая могла помешать ему слушать Божьи наставления; (2) привлечь внимание народа; (3) показать решительный разрыв с лицемерием религиоз­ных вождей, для которых роскошь и власть имели больше значения, чем служение Богу; (4) исполнить ветхозаветные пророчества, которые предсказывали «голос, вопиющий в пустыне» (Ис 40:3).

 

1:4 Омовение, которое совершал Иоанн, было симво­лом того, что человек решил изменить свою жизнь, оставить грех и обратиться к Богу. Иоанн воспринял существовавший у иудеев обычай и придал ему новое значение. Иудеи совершали его над язычниками, кото­рые обращались в иудаизм. Но крещение иудеев в знак покаяния было решительным отходом от традиционно­го обряда. Ранняя Церковь наполнила крещение новым содержанием, связав его со смертью и воскресением Иисуса (1 Петр 3:21).

 

1:5

Целью проповеди Иоанна было подготовить народ к принятию Иисуса как Божьего Сына. Призвав народ исповедать грехи, Иоанн положил начало новому под­ходу к взаимоотношениям с Богом. Нуждаетесь ли вы в изменении своей жизни, чтобы понять и принять учение Иисуса? Люди должны признать, что они нуждаются в прощении, прежде чем смогут получить его, поэтому искреннее покаяние приходит прежде, чем глубокая и истинная вера в Христа. Чтобы уверовать, мы должны покаяться, отвергнуть пагубные обольщения и грехов­ные искушения и изменить свое отношение к жизни.

 

1:6

Одежда Иоанна была простой и грубой. Он одевал­ся подобно пророку Илии (4 Цар 1:8), чтобы не быть похожим на религиозных вождей, чьи роскошные одеж­ды отражали их безмерную гордость высоким положе­нием. Необычный внешний вид Иоанна отражал всю необычность его учения.

 

1:7,8

Хотя Иоанн Креститель был первым истинным пророком за 400 лет, значение Иисуса, Мессии, было бесконечно выше. Иоанн сам подчеркивал, как незначи­тельна его роль в сравнении с ролью того, кто должен прийти. Он считал себя недостойным даже быть Его слугой и развязать ремни Его сандалий. То, что начал Иоанн, Иисус закончил. То, что Иоанн подготовил, Иисус исполнил.

 

1:8

Иоанн сказал, что Иисус будет крестить Святым Духом, который будет обитать в каждом верующем. Иоанново крещение водой подготавливало людей к принятию учения Христа. Оно свидетельствовало о смирении и готовности отвернуться от греха, и было лишь началом духовного процесса. Однако когда Иисус крестит Святым Духом, Его сила преображает человека.

 

1:9

Если крещение Иоанна было лишь знаком покая­ния, то зачем крестился Иисус? В то время как даже величайшие пророки (Исайя, Иеремия, Иезекииль) должны были каяться в грехах и нуждались в проще­нии, Иисус был безгрешен. Он принял крещение, чтобы

(1) взять на себя труд проповедовать весть о спасении;

(2) показать, что Он поистине Божий Сын, что Бог при­знает и утверждает Его миссию; (3) начать свое обще­ственное служение (Ин 1:31-34); (4) принять на себя грех человечества; (5) дать нам пример, которому мы могли бы следовать. Крещение Иоанна отличалось от христианского, совершаемого Церковью.

 

1:9 Иисус вырос в Назарете, где жил с младенчества (Мф 2:22,23). Это был маленький галилейский городок, расположенный на полпути между Галилейским озером и Средиземным морем. Многие иудеи презирали этот город и избегали посещать его, потому что там стоял гарнизон римских войск. Евреи ненавидели римлян за то, что те принуждали их платить налоги и не поклонялись Богу.

 

1:10,11

Святой Дух сошел на Иисуса в виде голубя, и с неба прозвучали слова Бога, что в Иисусе -исполнение Его доброй воли. Здесь мы видим Троицу:

Отца, Сына и Святого Духа.

 

1:11,12

Иисус удалился в пустыню, где Его искушал сатана. Искушение опасно для нас лишь в том случае, если мы уступаем ему. Если мы подвергаемся испытанию, это не должно пугать нас, потому что в испытаниях укрепляется наш характер. Когда вы сталкиваетесь с дьяволом и вынуждены противостоять его искушениям, помните об Иисусе. Он использовал против сатаны Божье слово и победил. Вы можете последовать Его примеру.

 

1:12,13

Сатана - это ангел, восставший против Бога. Это не символическая, а реальная личность, постоянно стремящаяся нанести вред Богу и людям. Он искушал Еву в Эдемском саду и ввел ее в грех. Он искушал Иисуса в пустыне, но не смог склонить Его к падению. Подвергаться искушению - не грех. Грех - уступать ему или искушать других. Более подробно об искушении Иисуса см. Мф4:1-11.

 

1:12,13 Полностью отождествив себя с людьми, Иисус должен был выдержать искушения сатаны. Поскольку Иисус одержал над ними победу, Он может помочь нам:

(1) своим примером, как противостоять искушению и не согрешить; (2) лично прийти нам на помощь, хорошо зная, что именно нам нужно, так как Он сам прошел через подобный опыт. См. также Евр 4:14-16.

 

1:14,15

В чем заключается Божья Радостная весть? В первых словах, произнесенных Иисусом в Евангелии Марка, дается основа Его учения: долгожданный Мес­сия пришел, чтобы основать Божье Царство на земле. Большинство людей, слышавших эту весть, были бед­ны, угнетены и не имели надежды. Слова Иисуса были для них поистине Радостной вестью, потому что несли им освобождение, благословение и исполнение Божьих обетовании.

 

1:16

Рыболовство было основным занятием людей, живших у Галилейского моря. Самым распространен­ным способом была ловля с помощью сетей. Капернаум, ставший для Иисуса новым домом (Мф 4:12,13), был самым крупным из рыбацких поселков, окружавших в то время Галилейское море.

 

1:16-20

Мы часто предполагаем, что ученики Иисуса с самого момента встречи с Ним были людьми глубокой веры. Однако в действительности они возрастали в вере постепенно, также, как и современные верующие (Мк 14:48-50,66-72; Ин 14:1-9; 20:26-29). Очевидно, что Иисус не один раз призывал Петра, Иакова и Иоанна следовать за Ним (см. также Лк 5:1-11;Ин 1:35-42). Понадобилось определенное время, чтобы призыв Иисуса и Его учение овладело ими. Но важно то, что хотя ученики и нуждались в дальнейшем духовном развитии, они последовали за Иисусом.

 

1:21

Поскольку многие иудеи жили далеко от Иеруса­лимского храма и не могли регулярно посещать бого­служения, во многих городах были открыты синагоги, служившие одновременно и местами поклонения Богу, и школами. Начиная со времен Ездры (после вавилон­ского плена) любая группа, состоящая из десяти и более еврейских семей, могла основать синагогу. Там всю неделю еврейские мальчики изучали закон Моисея и иудейскую религию. Девочки не могли посещать занятия. Каждую субботу мужчины собирались в сина­гогу послушать раввина, учившего Божьему слову. Так как в синагогах, как правило, не было постоянного раввина, начальник синагоги обычно приглашал пропо­ведовать гостивших в городе учителей. Поэтому Иисус часто говорил в синагогах посещаемых Им городов.

 

1:21 Иисус лишь недавно переселился в Капернаум из Назарета (Мер 4:12,13). Капернаум был богатым ожив­ленным городом с весьма развращенным населением. Поскольку в городе стоял крупный гарнизон римских войск, здесь были сильны языческие влияния. Однако Капернаум был идеальным местом, где Иисус мог обратиться и к евреям, и к язычникам с Радостной вестью о Божьем Царстве.

 

1:22

Иудейские учителя часто цитировали известных раввинов, чтобы придать своим словам больший авто­ритет. Но Иисус не нуждался в этом. Будучи Богом, Он прекрасно знал, что говорят Писания и как их следует понимать. Он сам был высшим авторитетом.

 

1:23

Кто такие нечистые духи? Это духи зла, подчинен­ные сатане. Их цель - искушать людей и вводить их в грех. Они не были созданы сатаной, потому что Твор­цом всего является Бог. Скорее всего, это падшие ангелы, присоединившиеся к сатане в его мятеже про­тив Бога. В своем падшем состоянии они способны сделать человека немым, глухим, слепым или безум­ным. Однако Иисус лишает их силы. Бог положил пре­дел их власти: они ничего не могут сделать без Его позволения. Во время земной жизни Иисуса демоны были особенно активны, чтобы была явлена сила Хри­ста и Его власть над ними.

 

1:23 и далее

Многие рассматривают рассказы об одер­жимости как примитивный способ описать психическое заболевание. Однако этот человек явно находился под властью демона. Марк особо останавливается на борь­бе Иисуса с нечистыми духами, чтобы показать Его власть над ними. Поэтому он записал много историй о том, как Иисус изгонял демонов. Для этого Иисусу не требовалось совершать никаких сложных обрядов, одного Его слова было достаточно.

 

1:23,24

Демон сразу признал, что Иисус - Божий Сын. Марк, описывая это событие в Евангелии, стремился еще раз показать власть Иисуса: даже преисподняя признала Иисуса Мессией.

 

1:29-31

Каждый из евангелистов имел несколько отлич­ный от других взгляд на вещи, поэтому в одних и тех же историях, рассказанных ими, встречаются различия. У Матфея Иисус касается руки женщины. У Марка Он помогает ей сесть. У Луки Он обращается к болезни, и та оставляет ее. Эти рассказы не противоречат друг другу. Каждый из писателей подчеркивает в своем повествовании различные детали, чтобы осветить те черты, которые считает наиболее важными.

 

1:32,33

Народ пришел к Иисусу вечером, на закате солнца. Это было в субботу (1:21), день покоя, длив­шийся от заката в пятницу до заката в субботу. Иудей­ские вожди учили, что исцеление в субботу является нарушением закона (Мф 12:10; Лк 13:14). Ктомуже, люди не хотели нарушать правило, запрещавшее в

субботу путешествовать, поэтому они ожидали захода солнца. Тогда они имели право идти к Иисусу за исце­лением.

 

1:34

Почему Иисус запрещал бесам говорить, кто Он такой? (1) Приказывая им молчать, Он доказывал свою власть над ними. (2) Иисус хотел, чтобы люди узнавали истину из Его собственных слов и дел, а не от нечистых духов. (3) Он хотел показать, что служение Мессии будет совершаться согласно Божьему замыслу, а не планам сатаны. Сатана хотел бы, чтобы люди следовали за Иисусом из-за Его популярности, а не потому, что Он Божий Сын.

 

1:35

Иисус уделял часть своего времени молитве. Находить время для молитвы нелегко, но молитва представляет собой жизненно необходимую связь между нами и Богом, и ради этого можно даже встать до рассвета.

 

1:36,37

«Другими» названы, вероятно, ранее призван­ные ученики-Андреи, Иаков, Иоанн и, возможно, Фи­липп и Нафанаил.

 

1:39

Римляне поделили израильскую землю на три основных области: Галилею, Самарию и Иудею. Галилея, самая северная из областей, занимала террито­рию почти в 100 км длиной и 50 км шириной. Иисус провел большую часть своего служения именно в этой области, которая лучше всех подходила для Его пропо­веди, так как здесь на сравнительно небольшой терри­тории было почти 250 городов.

 

1:40,41

Согласно закону, иудейские религиозные вожди объявляли прокаженных нечистыми. Это означало, что им запрещалось принимать участие во всякой рели­гиозной и общественной жизни. Так как закон гласил, что контакт с нечистым человеком делает людей нечистыми, некоторые даже бросали в прокаженных камнями, чтобы отогнать их на безопасное расстояние. А Иисус коснулся одного из прокаженных. Реальная ценность человека не зависит от его внешне­го вида. Даже если тело обезображено болезнью или изуродовано, это не значит, что душа такого человека менее ценна в глазах Бога. Нет человека столь отвра­тительного, что Бог не мог бы его коснуться. В опреде­ленном смысле мы все - прокаженные, так как обе­зображены грехом. Но Бог, послав своего Сына, коснул­ся нас, дав нам возможность исцеления. Если кто-либо вызывает у вас отвращение, вспомните, как относится к этому человеку Бог и что Он должен испытывать к вам.

 

1:43,44

Ветхозаветные законы о проказе содержатся в Лев 13,14. Если прокаженный исцелялся, его выздо­ровление должен был засвидетельствовать священник. Потом излечившийся должен был принести благодарст­венную жертву в храме. Иисус оставался верен этим законам, послав исцеленного человека к священнику и продемонстрировав, таким образом, свое уважение к Божьему закону. Иисус хотел также, чтобы совершен­ное Им чудо было официально подтверждено для всего народа.

 

2:3

Беда парализованного человека побудила его дру­зей к действию, и они принесли его к Иисусу. Когда вы

узнаете о чьей-либо нужде, как вы поступаете? Многие люди имеют те или иные проблемы, которые вы можете помочь им решить, либо сами, либо с помощью других. Этими людьми двигало желание помочь. Пусть чужое страдание побуждает к делам милосердия и вас.

 

2:4

В библейские времена дома строили из камня. У них были плоские крыши, сделанные из глины, смешан­ной с соломой. На крышу можно было подняться по наружной лестнице. Таким образом друзья больного и подняли его на крышу. Затем, сделав в ней отверстие, они смогли опустить через него парализованного к Иисусу.

 

2:7

Все ожидали, что Иисус скажет парализованному:

«Ты исцелен», - но Он сказал: «Прощаются тебе грехи». Для иудейских вождей это было богохульством, потому что прощать грехи может только Бог, и Иисус своими словами объявил себя равным Богу. Согласно иудейскому закону, этот грех карался смертью (Лев 24:15,16). Религиозные вожди правильно поняли, что Иисус объявляет себя Мессией, но их суждение о Нем самом было ошибочным. Иисус не богохульствовал, потому что говорил истину. Он доказал это, исцелив парализованного.

 

2:9-11

Здесь впервые у Марка Иисус называет себя Сыном Человеческим. Этим подчеркивается, что Иисус был подлинным человеком, тогда как имя «Сын Божий» (см., напр., Ин 20:3) показывает, что Он был подлинным Богом, Как Божий Сын Иисус обладает властью про­щать грехи. Как человек Он знает наши самые сокро­венные нужды и страдания и помогает нам.

 

2:14

Левий - другое имя Матфея, автора Евангелия. О Матфее см. посвященный ему очерк в Мф 9.

 

2:14

Капернаум был стратегически важным пунктом для римской армии, а также оживленным торговым горо­дом. Здесь пересекались несколько крупных дорог, по которым купцы шли на юг, в Египет, и в лежавшую далеко на севере Месопотамию. Матфей был евреем, назначенным римлянами на долж­ность местного сборщика налогов. Он собирал налоги как с горожан, так и с проходивших через город купцов. По закону сборщики могли брать в свою пользу комис­сионный сбор с налогов, но большинство из них брали гораздо больше положенного и чрезвычайно обогаща­лись. Евреи ненавидели их, потому что те служили римлянам и пользовались репутацией мошенников. Евреям была также противна мысль о том, что часть собираемых денег идет на поддержку языческих куль­тов и храмов.

 

2:14,15

Левий устроил в своем доме встречу, на кото­рую пригласил своих друзей, чтобы познакомить их с Иисусом. Сразу же после своего обращения он начал свидетельствовать об Иисусе. Некоторые полагают, что новообращенным стоит подождать определенное время, созреть духовно, получить подготовку, а потом уже начинать говорить другим об Иисусе. Но новообра­щенные могут, как Левий, рассказывать о своей вере сразу же, используя то знание, искусство и опыт, каки­ми уже обладают.

 

2:16,17

Люди, с которыми Иисус был за одним столом, считались подонками общества. Но Иисус общался с грешниками, потому что любил их и знал, что им необ­ходимо услышать Его. Он не жалел времени ни на какого человека: бедного, богатого, дурного, хорошего, - который хотел познакомиться с Его учением. Мы тоже должны становиться друзьями тех, кому необходимо услышать о Христе, даже если их общество не кажется нам привлекательным. Есть ли люди, которых вы избе­гаете из-за их дурной репутации? Может быть, именно им больше всех нужно услышать о том, что Христос любит их.

 

2:18 и далее

У Иоанна было две цели: привести людей к покаянию и приготовить их к приходу Христа. Это было время трезвого размышления, потому оно вклю­чало в себя пост - знак смирения и раскаяния в грехе. Пост ограничивает наше тело в пище, а покаяние очи­щает душу от греха. Ученики Иисуса не нуждались в посте, потому что Он был с ними. Иисус не осуждает пост. Он сам постился сорок дней (Мф 4:2). Фарисеи же постились лишь для того, чтобы показать свою правед­ность. Иисус объяснял, что если человек постится для того, чтобы произвести впечатление, его пост теряет смысл.

 

2:19

Иисус сравнивает себя с женихом, потому что в Ветхом Завете невестой часто называется Израиль, а женихом - любящий Бог (Иер2:2; Иез 16:8-14; Мф 2:1-14).

 

2:21,22

Бурдюк - это емкость для хранения жидкостей. Он делался из козлиной или овечьей шкуры, сшитой по краям. Молодое вино, которое при созревании увеличи­вается в объеме, растягивает бурдюк. Поэтому моло­дое вино нельзя наливать в старый бурдюк, иначе загрубевшая шкура лопнет.

Сердца фарисеев были такими же очерствевшими, как старые бурдюки. Они не могли принять учение Иисуса, которое не вмещается в человеческие идеи и правила. Ваше сердце тоже может стать жестким и неспособным принять новую веру, предлагаемую Иисусом. Пусть же сердца будут открыты и восприимчивы для преобра­жающих жизнь истин Его откровения!

 

2:23

Иисус и Его ученики не совершали кражи, срывая колосья в поле. Лев 19:9 и Втор 23:25 свидетельствуют, что еврейские крестьяне специально оставляли углы и края своих полей, чтобы путники и бедняки могли утолить голод.

 

2:24

Божий закон гласит, что нельзя убирать урожай в субботу (Исх 34:21). Этот закон заставлял земледель­цев помнить об установленном Богом дне покоя, а также защищал работников от непосильных перегрузок. Фарисеи истолковали то, что Иисус и ученики срывали колосья и растирали их в ладонях, как жатву и на этом основании обвинили их в нарушении закона. Конечно, Иисус и ученики вовсе не занимались уборкой хлебов, они лишь хотели утолить голод. Фарисеи же настолько сосредоточились на формальной заповеди, что утрати­ли ее подлинный смысл.

 

2:24

Религиозные вожди столь усердно следили за соблюдением установленных ими самими правил, что потеряли способность отличать добро от зла. Иисус имеет в виду, что суббота - это день, когда надлежит делать добро (Мк 3:4). Бог установил, что седьмой день недели должен быть днем покоя и поклонения Ему, но Он не имел в виду, что это должно удерживать нас от помощи ближним. Не допускайте, чтобы ваша «суббота» становилась временем потакания эгоистическим желаниям.

 

2:27,28

Иисус на примере царя Давида показал, как нелепы были обвинения фарисеев. Бог создал субботу для нашей пользы, а не для своей собственной. Не Богу нужно, чтобы мы проводили субботу в покое. От­дыхая и сосредоточивая мысли на Боге, мы восстанав­ливаем физические и духовные силы. Для фарисеев же субботние правила стали важнее причины, ради кото­рой суббота была установлена. И Давид, и Иисус пони­мали, что истинная цель Божьего закона о субботе заключается в том, чтобы пробудить любовь к Богу и к ближним. Не становитесь рабом закона, не поняв вна­чале причины, ради которой он был установлен.

 

3:2

Иудейские вожди уже настроились против Иисуса. Они завидовали Его популярности, чудесам, авторите­ту. Они столь высоко ценили свое выгодное положение в обществе, что забыли о своем долге религиозных лидеров - указывать людям путь к Богу. Они должны были первыми узнать Мессию, но отказались принять Его, так как не хотели терять свое общественное поло­жение. Когда Иисус разоблачил их тайные мысли, Он стал их врагом. Они начали настраивать против Него народ, чтобы остановить рост Его популярности.

 

3:4

Исцелив больного, Иисус совершил доброе дело, но фарисеи обвинили Его в нарушении их закона, кото­рый гласил, что оказывать медицинскую помощь в субботу можно лишь, если речь идет о жизни и смерти. Показательно, что фарисеи обвиняли Иисуса в том, что Он нарушил субботу, исцелив человека, а сами в это время замышляли убийство.

 

3:5

Иисус возмутился душевной черствости фарисеев. Гнев сам по себе не является грехом. Все зависит от причины нашего гнева и от его результата. Слишком часто наш гнев приводит к разрушительным последст­виям. Иисус, напротив, выразил свой гнев, разрешив проблему: исцелив человека. Направляйте свои эмо­ции на поиск конструктивных решений, а не на обостре­ние проблем.

 

3:6

Фарисеи были иудейской религиозной группой, ревностно следовавшей ветхозаветному закону и соб­ственным религиозным преданиям. Они пользовались большим уважением в народе, и когда Иисус разобла­чил их гордость и корыстные побуждения, они вознена­видели Его. Иродиане были еврейской политической партией, поддерживавшей династию Ирода Великого. Иисус представлял угрозу и для них, потому что бросал вызов их политическим амбициям. Фарисеи и иродиане, которые обычно враждебно относились друг к другу, объединили силы против Иисуса, потому что Он открывал их подлинную сущность, подрывал их власть и репутацию.

 

3:7,8

Вызывая ярость религиозных вождей, Иисус в то же время приобретал огромную популярность в народе. Одни приходили к Нему из любопытства, другие за исцелением, третьи искали за Ним ошибок, а четвер­тые хотели понять, точно ли Он Мессия. Большинство лишь смутно догадывались о реальном масштабе происходящих событий. Сегодня множество людей по-прежнему следуют за Иисусом, и приводят их к Нему также самые разнообразные причины. Какова главная причина того, что за Иисусом следуете вы?

 

3:11

Нечистые духи знали, что Иисус - Божий Сын, но это не побуждало их к отказу от злых намерений. Наше знание об Иисусе и даже вера, что Он - Божий Сын, еще не залог спасения. Мы должны следовать за Ним и повиноваться Ему (Иак 2:17). 3:12 Иисус запрещал демонам разглашать, что Он Мессия, потому что это могло породить у людей непра­вильные представления. Народные толпы ожидали политического и военного вождя, который освободит их от власти римлян. Они полагали, что предсказанный Ветхим Заветом Мессия именно таков. Иисус же хотел создать у людей совсем другой образ - истинный, однако далекий от их ожиданий. Его Царство духовное по своей природе. Оно начинается не со свержения правительств, а со свержения власти греха в человеческом сердце.

 

3:14

Иисус был окружен последователями, из которых он избрал двенадцать, ставших Его постоянными спут­никами. Он избрал их не за веру: их вера была пока непрочной. Он избрал их не за таланты и способности: никто из них не отличался необычными дарованиями. У этих учеников был различный уровень образованности и разный жизненный опыт, но они ничем особо не отли­чались от других. Единственной их общей чертой была готовность повиноваться Иисусу и следовать за Ним. После вознесения Иисуса они получили дар Святого Духа и сыграли особо важную роль в становлении ранней Церкви. Мы не должны отказываться от служения Христу из-за того, что не знаем за собой особых талантов. Быть хорошим учеником Христа значит просто охотно следовать за Ним.

 

3:14-16

Почему Иисус избрал именно 12 человек? Это число соответствует числу племен Израиля (Мф 19:28), указывая на преемственность между прежней и новой, основанной на учении Иисуса, религиозной системой. За Иисусом следовало множество людей, но эти двенадцать прошли самую тщательную подготовку. О роли этих людей в распространении учения Иисуса рассказывается во всех книгах Нового Завета.

 

3:21

Окруженный множеством народа, Иисус не всегда имел время даже поесть. Поэтому Его друзья и близкие пришли из Назарета, чтобы увести Его домой (3:31,32), считая, что Он стал религиозным фанатиком. Они беспокоились о Нем, но не понимали значения Его служения. Даже самые близкие Иисусу люди не сразу смогли понять Его истинную сущность.

 

3:22-26

Фарисеи не могли отрицать сверхъестествен­ную силу Иисуса и творимые Им чудеса. Однако они отказывались поверить, что Его сила от Бога, потому что в этом случае им пришлось бы признать Его Мессией. Их гордыня не позволяла им сделать этого. Поэтому, пытаясь снизить Его популярность в народе, они обвинили Его в том, что Его власть получена от сатаны. Из ответа Иисуса видна вся бессмысленность этого предположения.

 

3:27

Позволяя сатане действовать в созданном Им мире, Бог все же держит ситуацию под контролем. Иисус, будучи Богом, имел власть над сатаной. Он мог изгонять демонов и спасать людей от их разрушитель­ных воздействий. Однажды сатана будет навсегда связан и никогда больше не сможет творить в мире зло (Откр20:10).

 

3:28,29

Иногда христиан волнует вопрос, не согрешили ли они случайно хулой на Святого Духа. Однако это, скорее всего, касается тех, кто живет с неверующим и нераскаявшимся сердцем. Умышленное, упорное отвержение работы Святого Духа есть богохульство, потому что это отвержение самого Бога. Религиозные лидеры обвиняли Иисуса в богохульстве, но по сущест­ву сами были виновны в этом грехе, ибо глядя в лицо Богу, называли Его сатаной.

 

3:31-35

Матерью Иисуса была Мария (Лк 1:30,31). Существует предание, согласно которому Иисус был ее единственным сыном, но у Него были двоюродные братья (в те времена двоюродных братьев и сестер называли просто братьями и сестрами). Семья Иисуса не вполне понимала Его служение, как это видно из стиха 21. Иисус объясняет, что в Его духовной семье существуют отношения, не менее важные и прочные, чем кровные узы.

 

3:33-35

Божья семья открыта для всех без исключения. Хотя Иисус заботился о своей матери и братьях, Он так же заботился обо всех, кто любил Его. Иисус не прояв­ляет пристрастий: Он позволяет каждому человеку пользоваться привилегией повиноваться Богу и всту­пить в Его семью. В нашем мире, все более равнодуш­ном, теплые отношения между членами Божьей семьи приобретают особо важное значение. Церковь может окружить своих детей такой нежной, любящей заботой, какую они не найдут больше нигде.

 

4:2

Иисус учил народ, рассказывая притчи. В них Он использовал хорошо знакомые людям примеры из повседневной жизни для объяснения глубоких духов­ных истин. Этот метод заставлял слушателей размышлять. Но упрямым и самоуверенным притча не открыва­ет своего истинного смысла. Мы должны с верой и вниманием пытаться понять, о чем говорит Иисус.

 

4:3

Семена сеяли вручную. Проходя по полю, крестья­нин разбрасывал вокруг себя полные пригоршни семян из большой сумки, висевшей у него на плече. Ростки всходили не ровными рядами, как в наше время, когда применяется машинный сев. Как бы ни старался земледелец, он не мог засеять поле так, чтобы часть семян не упала на дорогу или не была унесена ветром. Но он бросал семена щедро, и на хорошую почву попадало достаточно, чтобы обеспечить хороший урожай.

 

4:9

Нам дан слух, но есть и более глубокий вид слуша­ния: умом и сердцем. Именно оно необходимо, чтобы обрести духовное понимание слов Иисуса. Некоторые люди искали какого-нибудь свидетельства, чтобы использовать против Иисуса; другие же искренне стреми­лись больше узнать и продвинуться духовно. Слова Иисуса предназначались тем, кто честно стремился познать истину,

 

4:11,12

Некоторые люди не понимают Божьей истины, потому что не готовы ее воспринять. Бог открывает свою истину тем, кто сделает ее руководством к дейст­вию и станет жить согласно ей. Говоря с людьми о Боге, имейте в виду, что они не поймут вас, если еще не готовы.

 

4:14-20

Четыре типа почвы соответствуют четырем возможным реакциям человека на Божье слово. Обыч­но мы думаем, что Иисус говорит о четырех категориях людей. Но Он мог говорить также (1) о различных эта­пах в жизни каждого или (2) о том, как охотно мы прини­маем Божье слово в одних сферах нашей жизни и как сопротивляемся ему в других. Например, вы можете быть открыты для Бога в том, что касается грядущего, но закрыты для Него, когда вопрос касается вашего отношения к деньгам. Вы можете быть «доброй почвой» в том, что относится к покорности Богу, и в то же время оставаться глухи к Его требованию помогать нуждаю­щимся. Мы должны добиваться того, чтобы всегда быть «доброй почвой» во всех сферах своей жизни.

 

4:21

Если свеча ничего не освещает, она бесполезна. Показываете ли вы своей жизнью путь к Богу? Если нет, спросите себя, что именно загораживает ваш свет. Самодовольство, чувство обиды, упрямство или непо­корность могут быть причинами, которые препятствуют Божьему свету сиять через вас другим людям.

 

4:21-24

Свет истины Иисуса не скрыт от нас, а полно­стью открыт. Но мы не способны видеть всю истину или немедленно использовать ее. Наша способность ви­деть и понимать истину возрастает, если мы претворя­ем Божье учение в свою жизнь. Наша способность постигать истину несовершенна. Повинуясь Богу, мы обостряем свое зрение и свою способность восприятия (Иак 1:22-25).

 

4:25

Эта фраза означает, что мы должны ответственно распоряжаться тем, чем обладаем. Не имеет значения, сколько у нас есть: главное - как мы этим распоряжаемся.

 

4:26-29

Эта притча о Божьем Царстве содержится только в Евангелии Марка. Она открывает нам, что духовный рост является длительным, постепенным процессом, результатом которого будет урожай духовной зрелости. Мы можем понять процесс духовного роста, сравнив его с медленным, но непрерывным ростом растения.

 

4:30-32

Иисус использует эту притчу для того, чтобы объяснить, как маленькие ростки христианства со вре­менем разовьются во вселенскую общину верующих. Если, защищая Христа, вы чувствуете себя одиноким, вспомните, что Бог строит вселенское Царство. У Него есть верные последователи в любой части света, и ваша вера, как бы ни была она мала, может творить чудеса, соединяясь с верой других людей.

 

4:33,34

Иисус использовал различные методы, в зави­симости от уровня своих слушателей и их желания понимать. Он говорил притчами не для того, чтобы привести людей в смущение, а чтобы побудить тех, кто честно ищет истину, проникать в значение Его слов. Многое в учении Иисуса было направлено против лице­мерия и нечистых побуждений религиозных вождей. Если бы Он прямо обвинял их, то это создало бы се­рьезные препятствия Его общественному служению. Те, кто искренне слушал Иисуса, понимали, о чем Он говорит.

 

4:37,38

Галилейское озеро расположено на 200 м ниже уровня моря. Озеро со всех сторон окружено холмами. В его окрестностях бывают сильные ветры, которые, налетая на озеро, поднимают внезапные штормы. Ученики были опытными рыбаками, всю жизнь рыбачившими на этом озере, но во время шторма поддались панике и они.

 

4:38-40

Ученики испугались, потому что шторм грозил потопить лодку, а Иисус, казалось, ничего не замечал и ни о чем не беспокоился. Это была разыгравшаяся стихия, но порой на нас обрушиваются и иные бури. Подумайте о штормах в вашей жизни: ситуациях, кото­рые заставляют вас сильно волноваться. В чем бы ни состояли ваши затруднения, у вас есть две возможно­сти. Вы можете беспокоиться, полагая, что Иисус больше не заботится о вас, или же бороться со страхом, не теряя веры. Когда вы чувствуете, что впадаете в пани­ку, осознайте свою нужду в Божьей помощи и верьте, что Господь заботится о вас.

 

4:41

Хотя ученики Иисуса все время были рядом с Ним, они недооценивали Его, не понимая, кто Он такой. Они не знали, что во власти Иисуса было изменить жизнь любого из них. Иисус пребывает с нами уже двадцать веков, и все же мы, подобно Его ученикам, недооцени­ваем Его власть преодолевать кризисы в нашей жизни. Ученики еще недостаточно знали об Иисусе. Но у нас уже нет этого оправдания.

 

5:1

Хотя мы не знаем причин одержимости, нам извест­но, что демоны разрушающе воздействуют на челове­ческое тело, нарушают отношения человека с Богом и искажают Божий образ, по которому был сотворен человек. И сегодня демоны по-прежнему опасны, силь­ны и вредоносны. Очень важно уметь распознавать действия нечистых духов, чтобы уберечься от них. Не следует проявлять к ним любопытства и тем более вступать с ними в какие-либо контакты (Втор 18:10-12). Если мы сопротивляемся дьяволу и его влияниям, он убежит от нас (Иак 4:7).

 

5:9

Легион был крупнейшим подразделением римской армии, насчитывавшем от трех до шести тысяч воинов. Очевидно, что этот человек был одержим не одним, а множеством нечистых духов.

 

5:10

Марк часто освещает в своем Евангелии борьбу, которую Иисус вел с сатаной. Цель демонов - подчи­нить своей власти людей, в которых они вселяются, а цель Иисуса - освободить людей от власти греха и сатаны. Демоны знали, что они не имеют власти над Иисусом, поэтому, встретившись с Ним лицом к лицу, они просили Его не посылать их в бездну. Иисус испол­нил их просьбу, но положил конец их разрушительной работе в человеке. Он мог послать их в ад, но не сде­лал этого, потому что время суда еще не настало. Однако в конце времен все нечистые духи будут бро­шены в неугасимый огонь (Мф 25:41).

 

5:11

Согласно ветхозаветному закону (Лев 11:7), свиньи были «нечистыми» животными. Это означало, что иудей не может не только есть свинину, но даже прикасаться к свиньям. Описанное происшествие имело место к юго-востоку от Галилейского озера, в местности, называвшейся Гераса (или Гадара), где жили язычники. Поэтому там и могло пастись стадо свиней.

 

5:17

Почему люди попросили Иисуса оставить их, после того как совершилось чудо спасения человеческой жизни? Возможно, потому, что были напуганы Его сверхъестественным могуществом. Может быть, они боялись, что Он уничтожит все их имущество, как уже уничтожил стадо свиней. Они предпочли скорее лишить­ся Иисуса, чем своей безопасности и источника доходов.

 

5:19

Иисус повелел этому человеку рассказать о чудес­ном исцелении своим друзьям. В большинстве подоб­ных случаев Он, напротив, велел исцеленным хранить молчание. В чем причина этой перемены? (1) Этот человек долгое время находился в одиночестве и не мог говорить. Рассказывая другим о чуде, он мог дока­зать факт своего исцеления. (2) Это происходило в области, населенной язычниками, поэтому Иисус не боялся, что за Ним последуют большие толпы. (3) Послав человека с этой радостной новостью, Иисус распространил свое служение и на язычников.

 

5:19,20

Раньше этот человек был одержим нечистыми духами, а теперь стал живым примером могущества Иисуса. Он хотел пойти с Ним, но Иисус повелел ему вернуться домой и рассказать о том, что с ним про­изошло. Если вы испытали на себе силу Иисуса, вы тоже - живой пример. Так же ли охотно готовы вы де­литься Радостной вестью с окружающими? Как мы рассказываем другим о враче, вылечившем нас от болезни, мы должны рассказывать о Христе, исцелив­шем нас от греха.

 

5:20

Область Десятиградия, по-гречески Декаполис, была расположена к юго-востоку от Галилейского моря. Десять городов, каждый из которых имел независимое самоуправление, образовывали союз для совместной обороны и содействия в торговле. За несколько веков до описываемых событий, эти города были заселены греческими торговцами и переселенцами. Хотя евреи тоже жили в этой области, их было меньшинство. За Иисусом следовало много уроженцев Десятиградия (Мф4:25).

 

5:22

Иисус переправился через Галилейское море, высадившись, вероятно, в Капернауме. Иаир был вы­бранным начальником местной синагоги. В его обязан­ности входило наблюдать за ходом синагогальных служб и за работой школы, а также заботиться о строи­тельстве. Многие начальники синагог были тесно связа­ны с фарисеями. Возможно, на них оказывалось давле­ние, чтобы не позволить им поддержать Иисуса. То, что Иаир поклонился Иисусу, было с его стороны знамена­тельным и, возможно, смелым проявлением уважения и почтения.

 

5:25-34

Эта женщина страдала от какой-то болезни, вызывавшей постоянное кровотечение. Это делало ее «нечистой» (Лев 15:25,27) и не позволяло поддерживать нормальные отношения с другими иудеями. Ей отчаянно хотелось, чтобы Иисус исцелил ее, но она знала, что если Он прикоснется к ней, то согласно закону станет «нечистым» сам. Однако вера побудила ее коснуться Иисуса, и она была исцелена. Иногда мы чувствуем, что наши проблемы мешают нам приблизиться к Богу. Но Он всегда готов прийти к нам на помощь, и потому мы не должны позволять страху удерживать нас вдали от Бога.

 

5:32-34

Иисус не только не разгневался на женщину за то, что она коснулась Его. Зная, что именно произошло, Он все же заставил ее признаться, чтобы преподать наставление о вере. Хотя она была исцелена в тот миг, когда прикоснулась к Иисусу, Он сказал, что ее исцели­ла вера. Подлинная вера влечет за собой действие. Вера, которая никак не проявляется, не может быть названа истинной.

 

5:36

Несчастье рождало в душе Иаира смятение, страх и отчаяние. Слова Иисуса, обращенные к нему, когда тот потерял надежду, предназначены также и нам: «Не бойся. Только веруй». Этими словами Иисус хотел вселить надежду и дать обетование. Если в вашей жизни произойдет трагедия, доверьтесь Иисусу. Он - источник всякой надежды и всех обетовании.

 

5:38

Смерть человека сопровождалась рыданиями и воплями. Их отсутствие было проявлением крайней степени неуважения. Существовала даже профессия плакальщиков, и семьи усопших платили им за то, что они рыдали над телами их близких. В день смерти тело проносили по улицам; за погребальными носилками следовали плакальщики и те, кто считал своим долгом присоединиться к процессии.

 

5:39,40

Плакальщики стали насмехаться над Иисусом, когда тот сказал, что девочка не умерла, а спит. Де­вочка была мертва, но Иисус сказал так, чтобы под­черкнуть, что она вновь пробудится к жизни. Ребенок был воскрешен. Иисус выдержал насмешки толпы, чтобы преподать важный урок о том, что никогда не следует терять веру и надежду. Сегодня многие не верят в Бога и насмехаются над верующими. Когда вас унижают за веру в Иисуса и надежду на вечную жизнь, помните, что у неверующих неправильное представление о мире.

 

5:41,42

Иисус продемонстрировал не только великое могущество, но и великое сострадание. Властью Иису­са над природой, демонами и смертью всегда двигало сострадание к людям, которых часто считали «нечисты­ми». Но Иисус протягивал им руку и помогал в беде.

 

5:43

Иисус повелел родителям девочки никому не рассказывать о чуде. Он хотел, чтобы люди делали выводы сами, а время для открытого противоборства с религиозными вождями еще не пришло. Иисусу еще предстояло многое совершить, и Он не хотел, чтобы люди следовали за Ним лишь из пустого любопытства.

 

6:2,3

Иисус обладал очевидной властью и мудростью, но жители Его родного города видели в Нем только плотника. Они думали, что Он ничем не отличается от них, и их раздражало, что других вдохновляют Его слова. Они отрицали Его авторитет, потому что счита­ли, что хорошо знают Его, и их предубеждения не по­зволяли им прислушаться к Его учению. Не позволяйте предрассудкам ослеплять вас и мешать вам видеть истину. Стремитесь понять, кто же такой Иисус на самом деле.

 

6:4

Иисус сказал, что пророк (служитель Бога) не встре­чает понимания на родине. Однако это не умаляет важности его служения. Человек не обязательно дол­жен пользоваться почетом, чтобы быть полезным Богу. Если друзья, соседи или родственники без уважения относятся к вашей христианской работе, пусть это не мешает вам служить Господу.

 

6:5

Иисус мог бы сотворить в Назарете больше чудес, но не стал делать этого, так как видел гордыню и неве­рие жителей. Его чудеса оказывали на людей мало влияния, потому что они не хотели принять Его учение и поверить в то, что Он послан Богом. Поэтому Иисус направился в другие места искать тех, кто был готов откликнуться.

 

6:7

Иисус разослал учеников подвое. Поодиночке они могли бы обойти больше областей, но в путешествии вдвоем было преимущество: ученики могли поддержи­вать и ободрять друг друга, особенно если их отказыва­лись слушать. Наша сила исходит от Бога, однако Он часто исполняет свой замысел через нашу совместную работу с другими.

 

6:11

Благочестивые иудеи отряхивали пыль с ног после того, как проходили через языческие города или облас­ти, чтобы показать, что чисты от языческих влияний и обычаев. Когда ученики отряхивали пыль с ног после посещения еврейского города, это было знаком того, что местные жители отвергли Иисуса и Его учение. Иисус объяснил, что люди ответственны за свою реакцию на Евангелие. Ученики не были виноваты, когда возвещенную ими весть отвергали, если только они верно изложили ее. Мы не несем ответственности, если люди отвергают учение Христа о спасении - мы отвеча­ем лишь за то, чтобы верно донести его до окружающих.

 

6:15

Ирода, как и многих других, интересовало, кто же Иисус в действительности. Будучи неспособны понять, что Христос - Божий Сын, многие дают Его силе и власти собственные объяснения. Ирод думал, что Иисус - воскресший Иоанн Креститель, некоторые считали Его пророком Илией (Мал 4:5). Иные полагали, что Он пророк и учитель, продолжающий традиции Моисея, Исайи или Иеремии. И в наше время люди смотрят на Иисуса по-разному. Некоторые думают, что признавая Его пророком, учителем или лучшим из людей, они могут ослабить Его власть и освободить себя от необходимости подчинить Ему свою жизнь. Но их мнения об Иисусе не влияют на то, кем Он является на самом деле.

 

6:17-19

Палестина была разделена на четыре террито­рии, каждая их которых управлялась тетрархом (четвертовластником). Ирод Антипа, называемый в Еванге­лиях Иродом, правил Галилеей; его брат Филипп -Трахонией и Идумеей. Женой Филиппа была Иродиада, которая, однако, оставила его и ушла к Ироду Антипе. Когда Иоанн обвинил их за это, Ирод арестовал его. Вместо того, чтобы избавиться от греха, Ирода пытался избавиться от того, кто обратил на этот грех общест­венное внимание. Точно так же иудейские вожди пыта­лись поступить с Иисусом.

 

6:20

Ирод арестовал Иоанна Крестителя, уступив нажиму жены и советников. Он уважал Иоанна за его честность, но в конце концов под давлением семьи и придворных приказал убить его. В том, что вы можете сделать под нажимом, часто проявляется подлинная сущность.

 

6:22,23

Ирод был в таком восторге от танца дочери Иродиады, что был готов выполнить любое ее желание. Когда дочь Иродиады попросила принести ей голову Иоанна, Ирод был очень огорчен. Но в то же время он опозорился бы перед гостями, если бы отказался от своего необдуманного обещания. Слово имеет силу. Так как оно может привести к большому греху, мы должны давать его с осторожностью.

 

6:30

Марк использует слово «апостолы» один раз. «Апостол» означает «посланец» (в качестве вестника или миссионера). Апостолами стали называть учеников Иисуса после Его смерти и воскресения (Деян 2:14; Еф 2:20).

 

6:31

Когда ученики возвратились после исполнения своей миссии, Иисус сказал, что им следует отдохнуть. Совершать Божий труд очень важно, но Иисус понимал, что для успешной работы нужно периодически отды­хать и восстанавливать силы. Однако Иисус и ученики не всегда имели возможность отдыхать, хотя и нужда­лись в этом.

 

6:34

У толпы был такой же жалкий вид, как бывает у стада овец без пастуха. Овцы легко теряются, и стадо без пастуха находится в опасности. Иисус знал, что Он - Пастырь, который может научить их необходимому и не дать им отпасть от Бога. О добром Пастыре см. Пс 2; Ис6:1;Иез 34:5-10.

 

6:37

В этой главе самые разные люди: соседи, родст­венники, царь Ирод, ученики - размышляют о жизни и служении Иисуса. Но никто из них не видит в Нем того, кто Он есть на самом деле. Ученики порой по-прежнему колеблются и сомневаются. Они убеждены, что их задача невыполнима, и не верят, что Иисус может сделать возможным самое невозможное. Хватает ли веры у вас, когда что-нибудь кажется вам невыполнимым?

 

6:37-42

Иисус попросил учеников накормить более 5000 человек. Они были в недоумении. А как реагируе­те вы, когда перед вами ставят нереальную задачу?

Ситуация, которая кажется неразрешимой человече­скими средствами, представляет для Бога возможность проявить свое могущество. Ученики сделали то, что было в их силах: взяли всю имевшуюся еду и рассади­ли людей группами. И потом, в ответ на молитву Иису­са, Бог совершил невозможное.

 

6:49

Ученики были поражены, увидев Иисуса идущим по воде. Им следовало бы понимать, что только Он может помочь им в их отчаянном положении. Хотя они потеряли Его из виду, Он всегда видел их. Его забота о них превозмогла их неверие. Когда вы в следующий раз окажетесь «в пучине», помните, что Иисус знает о вашей борьбе и заботится о вас.

 

6:50

Ученики были напуганы, но присутствие Иисуса успокоило их. Все мы временами испытываем страх. Пытаетесь ли вы преодолеть его сами или доверяете сделать это Иисусу? Пусть в периоды страха и неопре­деленности вас успокаивает уверенность, что Иисус неизменно с вами. Сознание Его присутствия служит противоядием от страха.

 

6:52

Возможно, ученикам было трудно поверить, пото­му что (1) они не могли принять того, что человек по имени Иисус - действительно Сын Бога; (2) они не решались поверить, что сам Мессия избрал их своими учениками - это было слишком чудесно, чтобы быть правдой; (3) они еще не понимали истинной цели при­хода Иисуса на землю.

Даже увидев, как Иисус чудесным образом накормил более 5000 человек, они не могли сделать последний шаг и поверить, что Он - Божий Сын. Иначе они не были бы так поражены, увидев Его идущим по воде. Они еще не приняли истины о Нем, хотя и испытали ее в своей жизни. Мы знаем, что Иисус ходил по воде, и при этом часто поражаемся тому, что Он может дейст­вовать в нашей жизни. Мы должны не только верить в то, что эти чудеса реально происходили, - мы должны также помнить об этой истине в собственных жизнен­ных ситуациях.

 

6:53

Геннисарет - плодородная равнина, расположен­ная на западной стороне Галилейского озера. Капернаум, ставший Иисусу домом, находился на севере этой равнины.

 

6:56

Еврейские мужчины носили широкие и длинные одежды, называвшиеся туниками. Поверх туники наде­вался короткий талес. К четырем углам его нижнего края пришивались четыре кисти. Такая же одежда была и на Иисусе. Вероятно, люди полагали, что исцеляющая сила Иисуса воздействует на них, даже если они касаются хотя бы кистей Его талеса (Мф 9:20,21). Они не понимали, что их исцеляет не магическая сила, а вера в Иисуса.

 

7:1 и далее

Религиозные вожди послали из Иерусали­ма несколько человек, поручив им подробнее разузнать об Иисусе. Услышанное не понравилось фарисеям и учителям закона, потому что Иисус разоблачил их:

соблюдая закон, они хотели выглядеть святыми перед людьми, а не чтить Бога. В тех же ошибках обвинял религиозных вождей своего времени пророк Исайя (Ис 29:13). Иисус использовал слова Исайи, чтобы обли­чить этих людей.

 

7:3,4

Марк подробно говорит об иудейских обрядах, потому что его Евангелие было предназначено неевреян. Перед едой благочестивые иудеи каждый раз со­вершали краткий ритуал, особым образом омывая руки. Для них это было символом очищения от любого сопри­косновения с чем-либо, что считалось нечистым. Иисус говорил, что фарисеи заблуждаются, думая, что внеш­няя чистота приближает их к Богу.

 

7:6,7

Иисус называл фарисеев лицемерами за то, что они поклонялись Богу лишь ради выгоды, внешней святости и авторитета. Мы лицемерим, когда (1) прида­ем больше значения своей репутации, чем своим по­ступкам; (2) тщательно исполняем религиозные обря­ды, в то же время позволяя своему сердцу удаляться от Бога; (3) подчеркиваем свои достоинства и скрываем грехи.

 

7:8,9

Фарисеи прибавляли к Божьим заповедям множе­ство собственных правил и установлении и старались заставить народ следовать им. Они утверждали, будто знают, в чем заключается Божья воля для каждого момента жизни. Некоторые и сегодня пытаются прибавить к Божьему слову различные правила и предписания, чем приводят верующих в смятение. Утверждать, что собственное толкование столь же важно, как само Божье слово, есть не что иное, как идолослужение. Особенно опасно устанавливать какие-либо нормы, которых нет в Библии, и принуждать людей следовать им. Поэтому следуйте за Христом сами и доверьте Ему руководить жизнью других людей.

 

7:10,11

Фарисеи использовали религию как оправдание для отказа в помощи семьям, и прежде всего родите­лям. Они считали, что важнее отдавать деньги в храмо­вую сокровищницу, чем тратить их на помощь нуждаю­щимся родственникам, хотя Божий закон особо повеле­вает почитать родителей (Исх 20:12) и заботиться о нуждающихся (Лев 25:35-43). Похвально отдавать Богу и деньги, и время, но мы никогда не должны использо­вать это в качестве отговорки, оправдывающей пренеб­режение своими обязанностями. Помощь нуждающимся - один из самых важных способов почитания Бога.

 

7:18

Беспокоимся ли мы о том, что находится у нас на столе, больше, чем о том, что находится у нас на серд­це и на уме? Истолковывая законы о пище (Лев 11), иудеи полагали, что могут очиститься перед Богом, отказавшись от каких-то определенных ее видов. Одна­ко Иисус указал, что в действительности грех исходит от наших побуждений и намерений. Он не умалял зна­чения закона, а пролагал путь к тому изменению, кото­рое было запечатлено в Деян 10:9-29, когда Бог снял все искусственные ограничения, касающиеся пищи. Мы не можем очистить себя с помощью каких бы то ни было внешних действий: мы становимся чистыми внут­ри, когда Бог обновляет нас и изменяет по своему замыслу.

 

7:20-23

Дурной поступок начинается с мысли. Наши мысли могут осквернять нас, побуждать к греху. Если мы позволяем им концентрироваться на распутстве, зависти, ненависти или мести, это рано или поздно перерастает в поступки. Поэтому лучше «размышляйте о том, что истинно, благородно, справедливо, чисто, что приятно и восхитительно, о том, в чем есть добро­детель, и о том, что достойно похвалы - пусть это занимает ваши мысли» (Флп 4:8).

 

7:24

Отправившись в Тир, а затем в Сидон, Иисус про­шел около 80 км. Это были портовые города на Среди­земном море, расположенные к северу от Израиля. В обоих городах процветала торговля, и они были очень богаты.

Во времена Давида Тир находился в дружеских отно­шениях с Израилем (2 Цар 5:11). Но вскоре город про­славился развращенностью своих жителей. Тирский царь Ефваал даже претендовал на то, что он бог (Иез 28:1 идалее). Тиряне радовались разрушению Иеру­салима в 586 г. до н. э., так как Израиль был сопер­ником Тира в торговле, и с его опустошением прибыли тирских купцов значительно возросли. И вот Иисус принес свое учение в этот город. Интересно, что Он подчеркивал важность внутренней чистоты именно перед посещением Тира.

 

7:26

У Матфея эта женщина названа хананеянкой. Римские читатели Марка могли понять из его описания, из какой части империи была родом эта женщина, тогда как Матфей писал для евреев, которые помнили, что хананеи были их злейшими врагами во времена завое­вания Обетованной земли.

 

7:27

«Собаками» евреи называли язычников, потому что считали, что эти люди не более собак достойны Божьих благословений. Иисус, употребляя это слово, хотел не унизить женщину, а объяснить ей, что согласно Божьему замыслу, Его откровение предназначено прежде всего евреям. Женщина не оскорбилась и не стала спорить. Она показала, что готова перенести унижение, лишь бы получить Божье благословение для своей дочери. Характерно, что многие иудеи потеряли Божье благословение, отвергнув Иисуса, а многие язычники, которых иудеи считали «псами», обрели спасение, приняв Его.

 

7:29

Это чудо показывает, что власть Иисуса над демо­нами столь велика, что Ему даже не требовалось ви­деть человека, чтобы освободить его от одержимости. Его власть не ограничена расстоянием.

 

7:36

Иисус просил людей не рассказывать об этом исцелении: Он не хотел, чтобы Его принимали за чудо­творца, упуская из виду суть принесенной Им вести.

 

8:1

Это чудо отличается от описанного в 6-й главе, когда пятью хлебами и двумя рыбами были накормле­ны 5000 человек. В тот раз большинство присутство­вавших были евреями. В данном случае Иисус насытил толпу язычников в области Десятиградия. Служение и учение Иисуса все больше распространялись на языч­ников.

 

8:1-3

Не возникает ли у вас порой чувство, что Бог настолько занят важными делами, что может быть, и не интересуется вашими нуждами? Также, как Иисус позаботился о том, чтобы накормить тех людей, Он заботится и о наших повседневных потребностях. Ии­сус также учил, что Бог всегда знает, что нам нужно (Мф 6:31,32). Беспокоитесь ли вы о чем-нибудь таком, что, по вашему мнению, не интересует Бога? Нет дела столь сложного, чтобы Он не мог с ним справиться, или столь мелкого, чтобы оно не представляло для Него интереса.

 

8:11

Фарисеи пытались объяснить предыдущие чудеса Иисуса случайностью, совпадением или помощью нечистой силы. Поэтому они требовали знамения на небе, которое может дать только Бог. Иисус отказался выполнить это требование, потому что знал, что ника­кое знамение не убедит тех, кто твердо решил не ве­рить. Сердце может настолько очерстветь, что на него не подействуют даже самые убедительные факты и доказательства.

 

8:15 и далее

В этом отрывке закваска символизирует зло. Так же, как небольшого количества закваски доста­точно, чтобы поднялась большая масса теста, так и ожесточение сердец иудейских вождей могло, распро­странившись, заразить множество людей, настроив их против Иисуса.

 

8:15

Марк упоминает «закваску фарисейскую и Иродо­ву», тогда как Матфей говорит о «закваске фарисейской и саддукейской». Читатели Марка, преимущественно неевреи, слышали о царе Ироде, но могли и не знать о существовании иудейской группы саддукеев. Поэтому Марк цитирует ту часть слов Иисуса, которая была понятна его читателям. Марк говорит об иродианах, еврейской партии, поддерживавшей царя Ирода. Многие иродиане были также саддукеями.

 

8:17,18

Почему ученики, видевшие столько совершен­ных Иисусом чудес, все еще не могли понять Его под­линную сущность? Они видели, как Иисус накормил более 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами (6:35-44), и все же сомневались, что Он сможет накор­мить несколькими лепешками другую большую группу людей. Мы сами иногда также медленно понимаем суть происходящих событий. Хотя Иисус помогал нам в прошлом, мы не скоро соглашаемся поверить, что Он поможет и в будущем. Открыто ли ваше сердце тому, что Бог может сделать для вас? Помните о том, что Иисус уже совершил, и верьте, что Он может сделать это вновь.

 

8:25

Почему Иисус дважды коснулся слепого, прежде чем тот прозрел? Это чудо не было для Иисуса слиш­ком трудным, но Он решил совершить его постепенно, возможно, чтобы показать ученикам, что иногда исце­ление приходит не сразу, а духовная истина не всегда ясно понимается с первого раза. Как бы то ни было, человек исцелился полностью.

 

8:27

Кесария Филиппова была самым языческим горо­дом в Палестине. Она была известна поклонением греческим богам и храмами, посвященными богу Ваалу. Ирод Филипп, упомянутый в Мк6:18, изменил название города, чтобы отличить его от приморского города Кесарии (Деян 8:40), главного в области, управлявшей­ся его братом Иродом Антипой. Этот языческий город, где поклонялись многим богам, был для Иисуса подхо­дящим местом, чтобы спросить учеников, признают ли они Его Божьим Сыном.

 

8:28

Об Иоанне Крестителе см. Мк 1:1-11; 6:14-29. Об Илиисм.ЗЦар17-20;4Цар1,2.

 

8:29

Иисус узнал у учеников, что думают о Нем люди, а потом спросил их, что считают они сами. Недостаточно знать, что говорят об Иисусе другие: мы должны сами знать, понимать и признавать, что Он - Мессия. Мы должны идти от любопытства к преданности, от восхи­щения к поклонению.

 

8:30

Почему Иисус предупредил учеников, чтобы они никому не рассказывали истину о Нем? Иисус знал, что ученикам еще предстоит многое понять о смысле того, что Он должен был совершить своей смертью и воскре­сением. Пока они знали только часть истины. Хотя они уже признали Иисуса Христом, они еще не совсем понимали, что это означает.

 

8:31

Начиная с этого момента, Иисус прямо говорит ученикам о своей смерти и воскресении. Он начал готовить их к тому, что должно произойти, трижды сказав им, что скоро умрет (8:31; 9:31; 10:33,34).

 

8:32,33

В этот момент Петр думал не о Божьей воле, а о естественных человеческих чувствах. Он хотел, что­бы Христос был царем, а не страдающим слугой, о котором пророчествовал Исайя в 53-й главе своей книги. Он был готов принять славу, но не гонения. Хри­стианская жизнь - не торная дорога к благополучию и покою. Часто она означает тяжелый труд, лишения и глубокие страдания. Петр видел лишь одну сторону

медали. Не повторяйте его ошибку; лучше думайте о том благе, в которое Бог может претворить любое зло, и о воскресении, которое следует за распятием.

 

8:33

Петр часто говорил от имени всех учеников. По­этому и Иисус обращался через него ко всем. Ученики невольно пытались помешать Иисусу взойти на крест и выполнить ту миссию, ради которой Он пришел на землю. Сатана, искушая Иисуса, преследовал ту же цель - не пустить Иисуса на крест (Мф 4). Если побуж­дения сатаны были злыми, то учениками двигали лю­бовь и восхищение. Тем не менее, их делом было не оберегать Иисуса, а следовать за Ним. Только после смерти и воскресения Иисуса они смогли полностью понять смысл Его служения.

 

8:34

Римляне, первоначальные читатели Марка, хоро­шо знали, что означают слова «нести свой крест». Смерть на кресте была казнью, которой казнили опас­ных преступников. Приговоренный сам нес крест к месту распятия в знак покорности римским властям. Этими словами Иисус хотел показать, что для того, чтобы следовать за Ним, требуется предельная покор­ность. Он не говорит нам искать лишних страданий. Он говорит о героических усилия, необходимых для того, чтобы следовать за Ним изо дня в день, исполняя Его волю, даже когда труд становится непосильным, а будущее рисуется в самых мрачных тонах.

 

8:35

Отдать свою жизнь за Иисуса означает, что ничто - даже сама жизнь - не может сравниться с тем, что предлагает нам Христос. Иисус хочет, чтобы мы пред­почли следование за Ним, а не жизнь в грехе и погоне за удовольствиями. Он хочет, чтобы мы отказались от попыток самостоятельно направлять свою жизнь и вверили руководство ею Ему. Это самое разумное, потому что только Он - наш Создатель - знает, в чем заключается подлинная жизнь. Он не просит, чтобы мы возненавидели самих себя, а только покорности Богу;

Он хочет, чтобы мы отбросили эгоцентризм, внушаю­щий нам, что мы лучше Бога знаем, что нам нужно.

 

8:36,37

Многие люди проводят жизнь в поисках удо­вольствий. Иисус же говорит, что мир удовольствий, в котором главное - обладание земными благами, высо­ким положением и властью, в конечном счете не имеет никакой ценности. То, что мы имеем на земле, времен­но и не стоит того, чтобы обменивать на это наши души. Если вы упорно трудитесь ради того, чтобы полу­чить то, к чему вы стремитесь, вы можете со временем обеспечить себе комфорт, но рано или поздно такая жизнь покажется вам бессмысленной и пустой. Желае­те ли вы, чтобы стремление к Богу стало для вас важ­нее стремления к удовольствиям? Следуйте за Иису­сом, и вы поймете, что это и есть подлинная жизнь на земле и, к тому же, путь к вечной жизни.

 

8:38

Говоря о сохранности и потере, отдаче и обретении, Иисус постоянно переворачивает привыч­ный взгляд на жизнь. Он ставит нас перед выбором. Тот, кто настолько стыдится признать свою веру в Иисуса, что даже отрицает Его существование, ясно увидит Его в день суда, но будет уже поздно. Тот, кто сейчас принимает Его, будет спасен от позора на последнем суде.

 

9:1

Что имел в виду Иисус? Существует несколько предположений. Он мог предсказывать свое преобра­жение, воскресение или вознесение, сошествие Свято­го Духа или свое Второе пришествие. Вероятнее всего,

здесь речь идет о преображении, потому что рассказ о нем следует непосредственно за этими словами. В чуде преображения (9:2-8) Петр, Иаков и Иоанн увидели истинную сущность и власть Иисуса как Божьего Сына (2 Петр 1:16).

 

9:2

Мы не знаем, почему это особое откровение полу­чили именно Петр, Иаков и Иоанн. Возможно, они были более других готовы понять и принять великую истину об Иисусе, открывшуюся им в преображении. Эти три ученика были наиболее близки Иисусу: они в числе первых услышали Его призыв (1:16,19); их имена стоят во главе списка учеников, приведенного в Евангелии (3:16); они присутствовали при некоторых чудесах, наблюдать которые не было позволено другим (Лк 8:51).

 

9:2 Иисус взял учеников либо на гору Ермон, либо на гору Фавор. Горы часто избирались местами Божьих откровений. И Моисею (Исх24:12,18), и Илии (3 Цар 19:8,18) Бог являлся на горах.

 

9:3 и далее

В преображении открылась истинная сущ­ность Христа как Бога Сына. Божий голос объявил Иисуса долгожданным Мессией, обладающим полнотой божественной власти. Моисей представлял здесь за­кон, а Илия - пророков. В их присутствии Иисус пред­стает как исполнения ветхозаветного закона и пророче­ских обетовании.

Иисус не был воплощением Илии или Моисея. Не был Он и одним из пророков. Как единородный Божий Сын, Он бесконечно превосходит всех Божьих служителей своим авторитетом и могуществом. Множество голосов внушают нам, как нужно жить и познавать Бога. Некото­рые из этих советов полезны, некоторые нет. Мы долж­ны в первую очередь прислушиваться к самому Иисусу и только затем оценивать все другие авторитеты в свете Его откровения.

 

9:9,10

Иисус предупредил Петра, Иакова и Иоанна не рассказывать о том, что они видели, потому что они не могли до конца понять это до тех пор, пока Иисус не воскрес из мертвых. Только позднее ученики смогли осознать, что пройдя через смерть, Он должен был воскреснуть, показав свою власть над смертью и свое право быть Царем всего творения. Ученики не могли быть свидетелями Божьей истины, не усвоив ее полностью. Ученики были смущены словами Иисуса о Его смерти и воскресении, потому что не могли заглянуть в будущее. Но мы располагаем открытым Божьим словом, Библи­ей, которая объясняет нам значение совершенного Иисусом. Поэтому у нас не может быть извинения за неверие.

 

9:11-13

Иисус имел в виду Иоанна Крестителя (Мф 17:11-13).

 

9:12,13

Ученикам было трудно принять мысль о стра­дающем Мессии. Иудеи полагали, что Мессия будет великим царем наподобие Давида, который одержит победу надо всеми врагами Израиля. Их представления были ограничены современностью и их собственным жизненным опытом. Они не могли постигнуть, что цен­ности вечного Божьего Царства отличаются от ценно­стей этого мира. Они хотели избавиться от своих на­сущных проблем, однако освобождение от греха значи­тельно важнее, чем освобождение от физического страдания или угнетения. Наше отношение к Иисусу не должно зависеть только от того, что Он может сделать для нас здесь и сейчас.

 

9:18

Почему ученики не смогли изгнать нечистого духа? В Мк 6:13 говорится, что они изгоняли демонов, когда обходили галилейские деревни. Возможно, им была дана власть лишь на некоторое время; а может быть, у них иссякла вера. Марк рассказывает эту историю, чтобы показать, что борьба с сатаной – трудный и продолжительный подвиг. Победа над грехом и искуше­нием дается через веру в Иисуса, а не через наши собственные усилия.

 

9:23

Эти слова не означают, что мы можем автоматиче­ски получить все, что хотим, лишь благодаря своим убеждениям. Это скорее утверждение, что Бог силен сокрушить все препятствия, мешающие осуществлению Его замысла. Мы не можем получить все, о чем молим­ся, но веруя, мы получим все, что нам действительно необходимо.

 

9:24

Веру нельзя принять, как лекарство. Вера -это внутреннее чувство убежденности и доверия (Евр 11:1,6). Но даже сама способность к вере является Божьим даром (Еф 2:8,9). Как бы много ни было у нас веры, мы никогда не должны успокаиваться. Веру нель­зя хранить, словно деньги в банке. Возрастание в вере - непрерывный процесс постоянного обновления нашего доверия к Иисусу.

 

9:29

Иисус предупреждал учеников, что им придется столкнуться с трудностями, справиться с которыми можно лишь с помощью молитвы. Молитва -это ключ, который открывает нашу жизнь навстречу вере. Для того, чтобы молитва была действенной, требуется как полное упование на Бога, так и способность просить. Когда мы смиренно просим Бога наполнить нас верой и силой, это показывает, что мы полагаемся на Него. Молитва незаменима, особенно в тех обстоятельствах, которые кажутся нам непреодолимыми.

 

9:30,31

Иногда Иисус ограничивал свое общественное служение, чтобы уделить время ученикам. Он знал, как важно подготовить их, чтобы они могли продолжать Его дело после Его возвращения на небеса. Мы не можем достигнуть глубокого духовного развития мгновенно, независимо от жизненного опыта или качества препо­давания. Если ученики нуждались в том, чтобы перио­дически откладывать работу и учиться у Господа, то и мы должны, чередуя работу с учебой, возрастать в вере.

 

9:30,31

Покинув Кесарию Филиппову, Иисус начал свое последнее путешествие через Галилею.

 

9:32

Почему ученики боялись спросить Иисуса о Его смерти? Возможно, потому, что Иисус упрекнул Петра за его излишнее беспокойство (8:32,33). Им казалось, что мысли о предстоящей смерти мешают Иисусу. На самом же деле именно ученики были чрезмерно погло­щены ошибочными размышлениями о царстве, кото­рое, как они надеялись, принесет на землю Иисус, и о своем положении в нем. Они беспокоились, что будете ними, если Иисус умрет, и потому предпочитали не говорить о Его предсказаниях.

 

9:34

Иисус уличил учеников в тщеславии, и потому им было стыдно ответить на Его вопрос. Всегда бывает стыдно сравнивать наши побуждения с побуждениями Христа. В усердии и честолюбии нет ничего плохого, но гордость может привести нас к тому, что престиж ста­нет для нас важнее, чем служение. Подобные побуждения действуют разрушительно. Наше честолюбие долж­но служить славе Божьего Царства, а не нашей собст­венной карьере.

 

9:36-42

Наша забота о других служит мерой нашего величия в Царстве. В глазах Иисуса тот, кто принимает ребенка, принимает Его самого; тот, кто подает жажду­щему чашку холодной воды, совершает дар Богу. И напротив, вред или даже отказ в помощи другим есть грех. Случается, что эгоцентричные люди представляются миру великими, но подлинное, непреходящее величие принадлежит только верным Божьим слугам. Что служит для вас мерой величия - личные достижения или бескорыстное служение Господу?

 

9:36,37

Иисус учил радушно принимать детей. Важно не только хорошо относиться к детям, но и говорить им об Иисусе. Воскресные школы никогда не должны считаться менее важными, чем библейские курсы для взрослых.

 

9:38

Ревность учеников к человеку, исцелявшему во имя Иисуса, была вызвана тем, что они больше заботились о собственном авторитете, чем о благе людей. Мы подобны им, если отказываемся принимать участие в достойных делах потому, что (1) в них не участвует наша церковь; (2) к ним привлечены не те люди, с кото­рыми нам хотелось бы сотрудничать; (3) это делается не так, как привыкли мы; (4) наши усилия не получат достаточного признания. Изучение богословия важно, но оно не оправдывает нас, если мы отказываем в помощи нуждающимся.

 

9:40

Иисус не говорит, что равнодушие к Нему так же хорошо, как и преданность. Он учит, что за Ним следует много разных людей, и всем им следует терпимо отно­ситься друг к другу. Единоверцы должны уметь сотруднич­ать друг с другом. Для того, чтобы следовать за Иисусом, люди не обязательно должны быть похожи на нас самих.

 

9:42

Это предупреждение о том, чтобы не повредить чьей-либо вере, относится как к нашей учительской деятельности, так и к тому, какой пример мы подаем окружающим в нашем следовании за Христом. Наши мысли и дела должны быть движимы любовью (1 Кор 13), мы должны быть осторожны в суждениях о других (Мф 7:1,5; Рим 14:1-15:4). Однако мы обязаны противо­стоять вопиющему греху внутри церкви (1 Кор 5:12,13).

 

9:43 и далее

Желая подчеркнуть, как важно отказаться от греха, Иисус использовал резкие выражения. От Его верных последователей требуется строгий самокон­троль. Порвать с какой-либо связью, работой или при­вычкой, противоречащей Божьей воле, бывает так же мучительно, как отрубить себе руку. Но наша цель достойна любой жертвы, и ради Христа можно решить­ся на любую утрату. Ничто не должно быть помехой вере. Нам следует безжалостно вырвать грех из своей жизни, чтобы он не связал нас навсегда. Делая свой выбор, помните о вечности.

 

9:48

Этими странными словами Иисус описывает вечные последствия греха. Черви и огонь символизировали для иудеев душевные и физические муки.

 

9:49,50

Соль служит для Иисуса символом трех качеств, которыми должен обладать Его народ: (1) Мы должны помнить о Божьей верности, подобно тому, как соль, приносимая вместе с жертвой, согласно закону Моисея, служила напоминанием о завете Бога с Его народом (Лев 2:13). (2) Как соль придает вкус пище, так и вера должна придавать новый смысл жизни христианина (см. Мф 5:13). Утрачивая желание «сдабривать» мир любовью и Божьей вестью, мы становимся бесполезны для Бога. (3) Мы должны вести нравственную жизнь, чтобы противостоять разложению общества, подобно тому, как соль предохраняет продукты от гниения.

 

10:2

Своим вопросом фарисеи пытались поймать Иису­са в ловушку. Если бы Он одобрил развод, это означа­ло бы, что Он принимает процедуру развода, разрабо­танную фарисеями. Если бы Он выступил против разво­да, народу бы вряд ли это понравилось. Более того, Он мог бы навлечь на себя гнев Ирода, который уже каз­нил Иоанна Крестителя за его мнение о супружеской неверности (6:17-28). Для фарисеев это был вопрос скорее юридический, нежели нравственный. Но Иисус использовал его, чтобы рассказать о цели брака, уста­новленного Богом, а также разоблачить тайные побуж­дения фарисеев. В своих рассуждениях они исходили не из Божьего замысла, а из соображений собственного удобства, и для этого цитировали Моисея недобросове­стно и в отрыве от контекста. Иисус продемонстриро­вал всем их поверхностные знания.

 

10:5-9

Бог разрешил разводиться; это была уступка человеческой греховности. Развод не одобрялся, но допускался в целях защиты оскорбленной стороны, когда ситуация становилась неразрешимой. Фарисеи использовали текст Втор 24:1 как оправдание развода. Иисус объяснил, что установление развода не было Божьим желанием, напротив, Бог задумал брак как вечный союз. Мы не должны вступать в брак с мыслью о возможности его расторжения. Имейте в виду, что вы на всю жизнь связываете себя со своим избранником. Будьте тверды в своем решении с Божьей помощью всегда оставаться вместе с тем, кого вы назвали мужем или женой.

 

10:6,7

Женщин часто рассматривали как собствен­ность. На брак и на развод смотрели как на сделку, вроде купли-продажи. Иисус осудил такой подход, прояснив первоначальное Божье намерение о том, что в браке муж и жена должны составлять единое целое (Быт 2:24). Иисус принимал идеал брака, установлен­ный Богом, и призывал своих последователей соответ­ствовать ему.

 

10:13-16

Иисуса осуждали за то, что Он проводил много времени с людьми, вроде бы недостойными внимания - детьми, грешниками (Мф 9:11), сборщиками налогов (Лк 15:1,2; 19:7). Некоторые, в том числе и Его ученики, полагали, что Ему следовало бы уделять больше внимания уважаемым людям и тем, кто предан Ему, тогда Его положение в обществе было бы прочнее. Но Иисус всегда общался прежде всего с теми, кому это было необходимо.

 

10:14

Маленькие дети доверчивы. Чтобы чувствовать себя в безопасности, ребенок должен ощущать чью-то любовь и нежность. От детей нельзя требовать полного понимания. Они верят нам, если мы доверяем им. От нас также не требуется постигать все мировые тайны: достаточно знать, что Бог любит и прощает нас. Это не значит, что мы должны оставаться инфантильными, но нам следует доверять Богу с детской простотой.

 

10:17-23 и далее

 Этот человек хотел быть уверен в том, что приобретет вечную жизнь, и поэтому спросил у Иисуса, что он должен делать. Он утверждал, что никогда не нарушал ни одной упомянутой Иисусом заповеди. Но Иисус обнажил истинные побуждения этого человека: Он предложил ему распродать имуще­ство и раздать деньги бедным. Именно здесь стоял барьер, отделявший его от Божьего Царства: любовь к богатству. Любопытно, что таким образом юноша никак не мог оставаться верным первой заповеди, согласно которой ничто не должно быть для нас важнее Бога (Исх 20:3). Он не мог исполнить требование Иисуса -посвятить Богу всю свою жизнь. Он пришел к Иисусу, чтобы узнать, как ему спастись, и ушел, поняв, что сделать этого не может. Какие препятствия мешают вам посвятить Христу всю свою жизнь?

 

10:18

Задавая этот вопрос, Иисус хотел уточнить, пони­мает ли этот человек, с кем он говорит. Поскольку один лишь Бог воистину добр, юноша обратился к Иисусу, как к Богу. Это было правдой, но сам он вряд ли это понимал.

 

10:18 Ч

то значат для вас деньги? Хотя Иисус предло­жил этому юноше продать все свое имущество, это не означает, что так должны поступить все верующие. Большинству последователей Иисуса нет нужды ли­шаться всего, что у них есть: они могут использовать свои средства, чтобы помогать другим. Но эта история учит нас, что ничто не должно удерживать нас от сле­дования за Христом. Мы должны удалить все барьеры, мешающие нам полностью посвятить себя служению Ему.

 

10:21

Иисус проявил подлинную любовь к богатому юноше, хотя и знал, что тот не сможет следовать за Ним. Подлинная любовь может заставить давать не­приятные советы, она не уклоняется от правды. Хри­стос любит нас так сильно, что умер за нас, но Он про­должает давать нам советы, которые могут нам не понравиться. Поскольку Его любовь совершенна, Он обращается к нам с призывом полностью изменить нашу жизнь.

 

10:23

Иисус сказал, что богатому трудно войти в Божье Царство. Состоятельные люди без всяких усилий удов­летворяют многие свои материальные желания и поэ­тому становятся самонадеянными. Почувствовав внутреннюю пустоту, они покупают что-нибудь новое, чтобы заглушить боль, которая могла бы привести их к Богу. Изобилие становится для них преградой, которую они не в силах преодолеть. Человек, который владеет многим, может лишиться самого главного: вечной жизни.

 

10:26

Ученики сомневались, не является ли благополу­чие благословением от Бога, наградой за праведность? Их ошибочное представление живет и сегодня. Многие верующие располагают материальным достатком, другие живут в нужде. Богатство - это отнюдь не при­знак особой милости Бога.

 

10:29,30

Иисус сказал ученикам, что любой, кто расста­нется ради Него с чем-то ценным, получит во много раз больше, хотя и не обязательно в той же форме. Однако эти награды приходят вместе с преследованиями, потому что грешный мир ненавидит Бога. Иисус особо подчеркивал это, чтобы лишить нас соблазна следо­вать за Ним лишь в расчете на награды.

 

10:31

Иисус объясняет, что в грядущем ценности этого мира подвергнутся переоценке. Тот, кто ищет высокого положения на земле, на небесах не будет значить ничего. Тот, кто здесь последний, на небесах может стать первым. Существующее искажение системы ценностей вызвано порочностью человеческого обще­ства. Нам часто помогают почувствовать себя ценным и значительным, учение же Иисуса о служении другим кажется нам чуждым. Однако те, кто посвящает свою жизнь служению, обретут величие на небесах.

 

10:32

Ученики боялись того, что ожидало их в Иеруса­лиме, потому что Иисус только что говорил им о надви­гающихся гонениях.

 

10:33

Смерть и воскресение Иисуса не должны были стать для Его учеников неожиданностью. Он ясно пред­сказал им, что именно должно с Ним случиться. Но они по существу так и не услышали того, что Он им гово­рил. Иисус сказал, что Он - Мессия, но они думали, что Мессия будет победоносным царем. Он говорил им о воскресении, а они недоумевали, как человек может ожить после смерти. Так как Иисус часто говорил прит­чами, они могли решить, что Его слова о смерти и воскресении - это еще одна притча, которую они не могут понять. Евангелия включают предсказания Иису­са о Его смерти и воскресении, чтобы показать, что это был продуманный Божий замысел.

 

10:35

В Евангелии Марка сказано, что Иоанн и Иаков обратились к Иисусу с просьбой, а у Матфея говорится, что о том же просила их мать. Возможно, мать и сыновья вместе просили Иисуса о почетных местах в Его Царстве.

 

10:37

У учеников, как и у большинства иудеев того времени, было неправильное представление о Царстве

Мессии, предсказанном в Ветхом Завете. Они полага­ли, что это будет могущественное земное царство, которое освободит Израиль от римского владычества. Поэтому Иаков и Иоанн хотели обеспечить себе почет­ные места в этом царстве. Но Царство Иисуса не имеет отношения к дворцам и тронам, а живет в сердце Его последователей. Ученики поняли это только после воскресения Иисуса.

 

10:38

Иоанн и Иаков сказали, что готовы выпить ту же чашу, что пьет Иисус. Оба они пострадали: Иаков при­нял мученическую смерть (Деян 12:2), а Иоанн был сослан (Откр 1:9). Легко сказать, что мы готовы стра­дать за Христа, однако большинство людей жалуются, столкнувшись с самыми банальными неприятностями. Если мы утверждаем, что готовы ради Христа на боль­шие страдания, то должны терпеливо переносить хотя бы малые.

 

10:38

Иисус не высмеял Иакова и Иоанна за их притя­зания, Он просто отклонил их просьбу. Мы можем сво­бодно просить Бога о чем угодно, однако наши просьбы могут и не быть исполнены. Бог дает нам то, что лучше, а не то, что мы хотим. Некоторые наши просьбы откло­няются для нашего же блага.

 

10:42-44

Иоанн и Иаков хотели занять высокие посты в Царстве Иисуса. Однако Иисус объяснил, что истинное величие заключается в служении другим. Петр, один из учеников, слышавших это, развивает данную мысль (1 Петр 5:1-4). Большинство людей измеряют величие человеческими достижениями. Но в Царстве Христа преуспеть можно лишь путем служения ближним. Же­лание быть «наверху» в земной жизни послужит вам не помощью, а препятствием в грядущем.

 

10:45

Выкуп в древнем мире - это цена, которую нужно было уплатить за освобождение раба. Иисус заплатил за нас, поэтому мы свободны от долгов. Его смерть освободила нас от рабства греху. Ученики полагали, что Христос избавит их от власти римлян, но Иисус спас их от гораздо худшего рабства. См. также 1 Петр 1:18,19.

 

10:46

Город Иерихон был известным курортным ме­стом. Он был заново отстроен Иродом Великим в Иу­дейской пустыне, неподалеку от переправы через Иор­дан. Иисус, по дороге в Иерусалим, переправился через Иордан с Перейского берега и должен был прой­ти через Иерихон.

 

10:46

Нищие были обычным явлением на улицах пале­стинских городов. Поскольку в то время в большинстве профессий преобладал физический труд, больные и инвалиды находились в бедственном положении. Обычно они были вынуждены просить милостыню, несмотря на то, что Божий закон повелевал заботиться о нуждающихся (Лев 25:35,38). Слепота и другие физи­ческие недостатки рассматривались как Божье наказа­ние за грехи; однако Иисус опроверг такое мнение, исцеляя слепых. Способность Христа возвращать зрение слепым была предсказана в Ис 29:18; 35:5; 42:7.

 

10:47

«Сыном Давида» часто называли Иисуса, потому что было известно, что Мессия должен быть потомком Давида (Ис 9:7). То, что Вартимей назвал Иисуса Сы­ном Давида, показывает, что он признавал Его Месси­ей. Его вера принесла ему исцеление.

 

11:1,2

Иисус и ученики подошли к Иерусалиму в воскре­сенье, незадолго до великого праздника Пасхи. На это празднество прибывали иудеи со всех концов Римской империи, чтобы вспомнить о великом Исходе своих предков из Египта (Исх 13). Многие видели Иисуса или слышали о Нем и надеялись, что в дни праздника Он появится в храме (Ин 11:55-57). Иисус действительно пришел в Иерусалим, но Его прибытие не было похоже на торжественный въезд царя в столицу. Он въехал в город на молодом осле. Цари же обычно отправлялись на войну верхом на коне или в боевой колеснице. Но пророк Захария предсказал (Зах 9:9), что Мессия при­дет мирно, верхом на осле. Иисус знал, что те, кто услышит в храме Его учение, повсюду возвестят потом о приходе Мессии.

 

11:9,10

Восклицая, народ исполнял пророчество Зах 9:9 (см. также Пс 23:7-10; 117:26). Вспоминая обеща­ние, данное Богом Давиду (2 Цар 7:12-14), люди говори­ли о возвращении Давидова царства. Они справедливо считали, что эти пророчества исполняются, но не пони­мали истинного смысла прихода Царя Иисуса. Всего лишь несколько дней спустя, после суда, они же будут кричать: «Распни Его!»

 

11:11-24 и далее

Здесь описаны два события: прокля­тие смоковницы и очищение храма. Проклятие смоков­ницы было как бы разыгранной притчей, связанной с изгнанием торговцев из храма. Храм был построен как место поклонения Богу, но истинное поклонение ушло из него. Смоковница должна плодоносить, но на ней не оказалось ничего. Иисуса приводила в гнев религиозная жизнь, из которой исчезло внутреннее содержание. Если вы просто соблюдаете обряды, не веруя, вы по­добны той бесплодной смоковнице. Подлинная вера дает великие возможности; просите Бога, чтобы Он помог вам приносить плод для Его Царства.

 

11:13-25

Деревьям, дававшим недорогой и популярный в Израиле плод - смоквы (инжир), требовалось три года от времени посадки до того, как они начинали плодоносить. Плоды созревали дважды в год, поздней весной и ранней осенью. Этот случай произошел ран­ней весной, в начале сезона смокв, когда уже распусти­лись листья. На дереве, которое увидел Иисус, плодов не было, хотя оно и было покрыто пышной листвой, -следовательно, в этом году от него уже не приходилось ждать урожая. Дерево, с виду хорошее, оказалось бесплодным. Суровые слова Иисуса означали, что Израиль был подобен этой смоковнице. Он тоже дол­жен был принести плод, а оказался духовно бесплодным.

 

11:14,15

Иисус разгневался, но это не было грехом. В жизни есть место праведному негодованию. Христиани­на должен возмущать грех и несправедливость, и мы должны выступать против них. Однако, к сожалению, верующие часто проявляют к важным проблемам пол­ное безразличие и сердятся только в ответ на личные оскорбления.

 

11:15-17

Менялы и торговцы имели во время Пасхи хорошие доходы. Паломники из дальних стран должны были обменять свои деньги на израильские, потому что только они принимались в уплату налога на храм и только на них продавали животных для жертвоприно­шений. Часто бывало, что завышенный обменный курс обогащал менял, а непомерные цены на животных приносили продавцам целые состояния. Прилавки торговцев были установлены в храмовом Дворе языч­ников, что приводило в большое смущение тех, кто приходил поклониться Богу (Ис 56:6,7).

 

11:22,23

Этот образ горы, по молитве бросившейся в море, Иисус использовал, чтобы показать, что Бог может совершить невозможное. Бог отвечает на мо­литву, но при этом (1) мы должны верить; (2) мы не должны держать зла на людей; (3) мы не должны молиться из эгоистичных побуждений. Для того, чтобы молитва была действенной, необходима вера в Бога, а не в объект нашей просьбы.

 

11:24

Иисус, которому мы должны подражать, однажды молился так: «Ты все можешь! Но пусть будет не как Я хочу, а как Ты хочешь» (Мк 14:36). Часто, когда мы молимся, нами движут собственные интересы и желания. Но Иисус молился об исполнении Божьей воли. Мы должны выражать в молитве свои желания, но стремиться к тому, чтобы в первую очередь исполнилась не наша, а Божья воля. Проверьте, на чем сосредоточены ваши молитвы: на ваших замыслах или на Божьих.

 

11:26-30

Фарисеи спросили Иисуса, кто дал Ему власть изгонять торговцев и менял. Однако это была ловушка. Если бы Иисус сказал, что Его власть от Бога, они обвинили бы Его в богохульстве; если бы Он сказал, что это Его собственная власть, они объявили бы Его фанатиком. Чтобы раскрыть их подлинные побуждения, Иисус задал им встречный вопрос об Иоанне Крестите­ле. Реакция фарисеев свидетельствовала о том, что они не стремились узнать истину. Они просто хотели избавиться от Иисуса, потому что Он подрывал их авторитет.

 

12:1

Иисус часто облекал свое учение в форму притч. Опираясь на хорошо знакомые слушателям примеры, Он побуждал их самостоятельно искать истину. Усвоить преподанное таким образом учение могли лишь искрен­ние слушатели.

 

12:1 и далее

В этой притче в образе хозяина виноград­ника представлен сам Бог, виноградник - это народ Израиля, виноградари - иудейские религиозные вожди, слуги хозяина - верные Богу пророки и священники, сын - Иисус, другие - язычники. Рассказывая эту историю, Иисус давал понять религиозным вождям, что Он знает об их замысле убить Его, и предупреждал, что они не останутся безнаказанными.

 

12:1

Израиль, представленный здесь как виноградник, был избран Богом, чтобы принести спасение всему миру. Однако его вожди не только препятствовали исполнению Божьего замысла, ради которого был наса­жден виноградник, но даже преследовали тех, кто пы­тался заботиться о нем. В своем фанатизме они забы­вали о благе народа, которым должны были руково­дить.

 

12:10

Иисус говорит о себе как о «камне, отверженном строителями». Хотя Ему было суждено пережить отвержение от иудеев, Он должен был стать «краеугольным камнем» нового здания - своей Церкви (Деян 4:11,12). Краеугольный камень закладывался при строительстве в основание, и по нему выравнивались все камни зда­ния. Жизнь и учение Иисуса стали таким основанием для жизни Церкви.

 

12:13

Фарисеи были представителями одного из на­правлений в иудаизме, а иродиане - членами одной из еврейских политических партий. Фарисеи ненавидели Иисуса, потому что Он разоблачал их лицемерие. Иродиане также видели в Иисусе угрозу. Сторонники дина­стии Ирода Великого, они утратили политическую власть, когда в результате происшедших в Палестине беспорядков римляне низложили сына Ирода и назна­чили своего наместника. Иродиане опасались, что Иисус может стать причиной еще большей нестабиль­ности в Иудее, и римляне никогда не вернут к власти потомков Ирода.

 

12:14

Те, кто уклонялся от уплаты налогов, подвергались суровым наказаниям. Евреев возмущала необходимость платить римлянам налоги, потому что эти деньги шли на поддержку их угнетателей и были знаком их подчинения Риму. Часть налогов шла на содержание языческих храмов, а также в распоряжение римской аристократии, утопавшей в роскоши. Фарисеи и иродиане пытались вопросом о налогах поймать Иисуса в ловушку. Любой ответ навлек бы на Него серьезные неприятности. «Да» означало бы, что Он поддерживает римлян, и восстановило бы против Него народ. «Нет» вызвало бы обвинение в государственной измене и пропаганде против Рима.

 

12:17

Фарисеи и иродиане надеялись, что своим хит­рым вопросом поймали Иисуса в западню. Но Иисус мудрым ответом не только оставил их ни с чем, но и вновь разоблачил их побуждения. Он ответил, что монету, на которой изображен император, следует отдать императору. А то, в чем запечатлен образ Бога - наша жизнь - принадлежит Богу. Отдаете ли вы Богу все, что Ему по праву принадлежит? Ваша жизнь долж­на быть посвящена Ему, ведь вы носите Его образ.

 

12:18

После того, как фарисеи и иродиане не смогли поймать Иисуса своим вопросом о налогах, вмешались саддукеи, уверенные, что их вопрос поставит Его в тупик. Они с успехом использовали его в спорах с фа­рисеями, которые не могли найти ответ. Саддукеи не верили в жизнь после смерти, потому что Пятикнижие (пять первых книг Ветхого Завета) не содержит никаких упоминаний об этом, а они признавали авторитетной только эту часть Священного Писания. Но Иисус дока­зал им, что книги Моисея поддерживают идею вечной жизни.

 

12:20-22

Согласно ветхозаветному закону, если у жен­щины, не имевшей сына, умирал муж, то его брат обя­зан был жениться на ней, чтобы не пресеклась родовая ветвь. Первый сын от такого брака считался сыном умершего (Втор 25:5,6).

 

12:24

Иисус доказал, что саддукеи не знают не только Писания, но и Божьей силы. Человеку не дано знать подробностей о жизни в Царстве Бога (Ис 64:4; 1 Кор 2:9). Поэтому нам надо соблюдать осторожность и не задаваться вопросами, на которые невозможно отве­тить из-за человеческой ограниченности. Мы не долж­ны бояться будущей жизни из-за того, что мало знаем о ней. Вместо того, чтобы строить пустые предположе­ния, лучше начать жить сейчас для Христа, потому что в Божьем Царстве мы будем вместе с Ним. Наша жизнь на земле окажет решающее влияние на то, что с нами будет после.

 

12:25

Утверждение Иисуса о том, что в грядущем Цар­стве люди не будут жениться и выходить замуж, не означает, что люди там не узнают своих близких. Это означает лишь, что новый Божий порядок не будет механическим продолжением земной жизни. В нашем падшем мире человеческие отношения ограничены временем, смертью и общественными законами, в новом же возрожденном Божьем мире ничего этого не будет.

 

12:26

На вопрос саддукеев, которые доверяли только Пятикнижию, о воскресении мертвых Иисус процитиро­вал Исх 3:6 в доказательство существования жизни после смерти. Фарисеи не обращали внимания на этот стих, споря с саддукеями на эту тему. Бог говорил об Аврааме, Исааке и Иакове через много столетий после их смерти, как если бы они были живы. Божий завет с людьми остается в силе и после их физической смерти.

 

12:28

Ко времени жизни Иисуса иудеи накопили более 600 законов. Некоторые религиозные вожди пытались отделить главные от второстепенных, тогда как другие учили, что все законы равно обязательны и что прово­дить между ними различия опасно. Вопрос учителя закона мог вызвать споры между представителями этих двух мнений, но Иисус назвал две заповеди: о любви к Богу и о любви к ближнему.

 

12:29-31

Заповеди, названные Иисусом, содержатся в Ветхом Завете (Лев 19:18; Втор 6:5). Если мы всем сердцем любим Бога и заботимся о ближних, как о самих себе, мы исполняем самую суть Десяти запове­дей и всех ветхозаветных законов. Пусть названные Иисусом законы управляют вашими мыслями, решения­ми и действиями. Когда вы не уверены в том, как вам следует поступить, спросите себя, какое решение луч­ше всего отразит вашу любовь к Богу и к ближним.

 

12:33,34

Все заповеди Ветхого Завета ведут к Христу. Учитель закона, говоривший с Иисусом, уловил смысл заповеди, который так часто подчеркивается в Писа­нии: искренняя любовь лучше, чем внешнее благочес­тие, а «послушание лучше жертвы» (1 Цар 15:22). Следующим шагом была вера в самого Иисуса, и это было гораздо труднее.

 

12:35,36

Иисус цитирует Пс 109:1, чтобы показать, что Мессия не должен был быть обычным человеком. Религиозные вожди не понимали, что Мессия будет не просто человеком, потомком Давида, а воплощенным Богом.

 

12:38-40

Иисус вновь разоблачает лукавство фарисеев. Религиозные вожди не получали платы и жили за счет пожертвований от иудеев. Некоторые фарисеи исполь­зовали этот обычай, чтобы обирать людей, обманом разорять бедняков и наживаться на богатых. Они изо­бражали благочестие, чтобы занять высокое положе­ние, получить уважение и признание.

 

12:38-40

Иисус предостерегал от учителей, которые хотят казаться святыми и принимать почести, тогда как на самом деле они полны обмана. Истинных последо­вателей Христа узнают не по действиям, совершаемым напоказ. Чтение Библии, публичная молитва и исполне­ние церковных обрядов еще не свидетельствуют о праведности. Это может быть обманом. Поступки долж­ны соответствовать убеждениям.

 

12:40

Божье наказание для религиозных лидеров долж­но было быть суровее, чем для простых людей, потому что они несли ответственность за формирование веры

в народе. Но они требовали мелочного соблюдения правил, забывая о Боге. Их жадность и лукавые побуж­дения сбивали многих людей с истинного пути.

 

12:41

В храме стояло несколько ящиков для сбора пожертвований. В одни из них опускали деньги, состав­лявшие налог на храм, обязательный для всех мужчин-иудеев, в другие клали добровольные пожертвования.

 

12:41 - 44

В глазах Господа эта бедная вдова пожертвова­ла больше других, хотя ее дар был намного скромнее. Ценность дара Богу определяется не его размерами, а тем внутренним расположением, с которым он был сделан. Дар, принесенный напоказ или неохотно, теряет свою ценность. Малые дары, если они совершаются с благодарностью и благоговением, приятнее Богу, чем большие, но сделанные из корыстных побуждений.

 

13:1,2

Примерно за 15 лет до рождения Иисуса (ок. 20 г. до н.э.) Ирод Великий начал перестраивать храм, который стоял к тому времени уже почти 500 лет - со дней Ездры (Езд 6:14,15). Ирод сделал храм одним из красивейших зданий в Иерусалиме, но не из почтения к Богу, а чтобы угодить своим подданным-евреям. Величественное сооружение было полностью завершено только в 64 г. н.э. Пророчество Иисуса о том, что от него не останется камня на камне, исполнилось в 70 г., когда римляне полностью разрушили храм и весь Иерусалим.

 

13:3 и далее

Ученики хотели знать точно, когда будет разрушен храм. Иисус дал им пророческое описание того времени, включая события, которые приведут к катастрофе. Он говорил также и о событиях далекого будущего, которые будут служить знамением Его воз­вращения. Он говорил и о близких, и о весьма отдален­ных событиях, не располагая их в хронологическом порядке. Многие ученики дожили до разрушения Иеру­салима в 70 г. и видели его своими глазами. Это долж­но было убедить их в том, что и все другие предсказа­ния Иисуса исполнятся.

Иисус говорил ученикам о будущем, чтобы научить их, как жить в настоящем. Многие из Его предсказаний, записанных в этой главе, еще не исполнились. Он дал их не для того, чтобы мы гадали о сроках, а чтобы мы духовно бодрствовали и были наготове, ожидая Его возвращения.

 

13:3,4

Масличная гора возвышалась над Иерусалимом с восточной стороны. С ее склонов был виден весь город и храм. Захария (Зах 14:1-4) предсказал, что Мессия встанет на этой горе, когда вернется, чтобы установить свое вечное Царство.

 

13:5-7

Что представляют собой знамения последних времен? После воскресения Христа во всех поколения» были люди - есть они и сегодня, - утверждающие, что они точно знают время возвращения Иисуса. Но их пророчества неизменно оказываются ложными, потому что Христос возвратится согласно Божьему замыслу, а  не человеческим догадкам. Иисус предсказывал, что прежде, чем Он вернется, многие будут обмануты ложными учителями, утверждающими, что они получили откровение от Бога. В Писании ясно сказано, что в момент возвращения Христа все человечество увидит Его, грядущего на облаках (13:26). Не стоит беспокоить­ся, наступили ли «последние времена». Когда Иисус вернется, вы без труда узнаете об этом. Берегитесь тех, кто утверждает, будто обладает особым знанием о последних временах. Когда придут эти времена, не знает никто.

 

13:9,10

Когда ранняя Церковь начала расти, большин­ство учеников подверглись предсказанным Иисусом гонениям. Христиан преследовали и в их собственных странах, и там, где они несли миссионерское служение. Сейчас вы, возможно, чувствуете себя в безопасности от гонений, но многие христиане во всем мире и сего­дня сталкиваются с ними. Однако гонения дают хри­стианину возможность свидетельствовать о своей вере.

 

13:11

Иисус не имеет в виду, что изучение Библии и приобретение знаний бесполезно или вредно. Иисус сам учил своих учеников и до, и после своего воскресе­ния. Но Он говорит нам не беспокоиться, если мы под­вергнемся преследованиям и суду за проповедь Еван­гелия. Святой Дух будет с нами и внушит нам те слова, которые мы должны будем сказать.

 

13:13

Чтобы сохранить веру до конца, требуется стой­кость, потому что нам придется столкнуться с испыта­ниями и враждебностью других людей. Эти испытания отсеют истинных христиан от тех, кто верит лишь при благоприятных обстоятельствах. Выдерживая пресле­дования, мы не приобретаем спасения, а подтвержда­ем, что спасены. Уверенность в спасении поможет нам пройти через горнило испытаний.

 

13:14

«Мерзостью запустения», о которой упоминает Иисус, было осквернение храма. В 38 г. н.э. император Калигула собирался установить в храме собственную статую, но смерть помешала ему осуществить этот кощун­ственный план. В 70 г. император Тит после разрушения Иерусалима установил идол на месте разоренного храма.

 

13:22,23

Могут ли христиане обманываться? В конце времен аргументы и доказательства обманщиков будут столь убедительны, что многим окажется трудно сохра­нить веру в Христа. Иисус говорит, что если мы будем готовы к этому, то сумеем сохранить верность Ему, иначе же испытания окажутся сильнее нас. Чтобы обнаружить тайные побуждения лжеучителей, мы долж­ны спросить себя: (1) Исполняются ли их предсказания, или же они подгоняют их под очевидные события? (2) Не использует ли это учение лишь отдельную часть Библии, пренебрегая ею в целом? (3) Соответствует ли учение тому, что говорится в Библии о Боге? (4) На­правлены ли действия учителя на прославление Христа или на прославление себя самого? (5) Не разжигает ли это учение враждебность к другим христианам?

 

13:31

Во времена Иисуса мир казался прочным и на­дежным, создавая ощущение неизменности и постоян­ства. Сейчас многие боятся полного уничтожения пла­неты. Однако Иисус говорит нам, что даже если неба и земли уже не будет, истина Его слов никогда не изме­нится и не упразднится. Лишь Бог и Его слово остаются неизменны в этом меняющемся мире. Недальновидно тратить много времени на проблемы этого мира, пре­небрегая Библией и ее вечными истинами.

 

13:32

Когда Иисус говорит, что не знает, когда наступит конец, Он подчеркивает свою человеческую природу. Иисус и Отец - одно, но став человеком, Иисус добро­вольно отказался от своего всемогущества. Здесь подчеркивается, что времени конца мира не знает никто, кроме Бога. Никто не может предсказать, основываясь на Писании или на научных данных, сроков возвращения Иисуса. Нам следует заниматься не вычислениями даты Второго пришествия, а подготовкой к нему.

 

13:33,34

Многие месяцы обдумывания и подготовки предшествуют важным событиям в жизни каждого из нас: свадьбе, рождению ребенка, смене работы, круп­ной покупке. Придаем ли мы столь же важное значение подготовке к возвращению Христа? Ведь это самое глобальное событие в нашей жизни. Его последствия будут для нас вечными. Не следует откладывать подго­товку к нему, потому что мы не знаем, когда оно про­изойдет. Единственный способ подготовиться к приходу Христа - изучать Божье слово и жить в соответствии с ним.

 

13:35

Весь предыдущий отрывок (13:3-37) рассказывает нам о том, как следует жить в ожидании Христа: (1) Нас не должны вводить в заблуждение притязания лжеучителей и их толкование событий (5,6). (2) Мы не должны бояться говорить о Христе, вне зависимости от реакции окружающих (9-11). (3) Мы должны быть стой­кими в вере и готовыми к испытаниям (13). (4) Мы долж­ны вести нравственную жизнь и повиноваться запове­дям Божьего слова. Эта глава написана не для того, чтобы служить предметом спора о предсказанных событиях. Ее цель - укрепить наше стремление жить праведной жизнью для Бога в мире, где Его часто не замечают.

 

14:1

На праздник Пасхи все мужчины-иудеи, достигшие 12-летнего возраста, должны были идти в Иерусалим. Пасха (от евр. «лесах» - проходить мимо) праздно­валась в воспоминание о ночи избавления евреев из египетского рабства (Исх 12). В ту ночь Бог «прошел мимо» иудейских домов, помеченных кровью ягненка, и погубил сыновей - первенцев в домах египтян. За днем Пасхи следовал недельный Праздник пресных хлебов. Он также напоминал о быстром уходе евреев из Египта, когда у них не было времени ждать, пока поднимется тесто, поэтому хлеб был пресным. В Пасху люди соби­рались на особую трапезу, состоявшую из мяса ягнен­ка, вина, горьких трав и пресного хлеба. Впоследствии Пасхой стали называть всю праздничную неделю.

 

14:3

Вифания расположена на восточном склоне Масличной горы. В этом городе жили друзья Иисуса - Лазарь, Мария и Марфа, которые тоже присутствовали на этом обеде. Женщиной, помазавшей ноги Иисусу, была Мария, сестра Лазаря и Марфы (Ин 12:1-3).

 

14:3-9

Матфей и Марк помещают это событие перед Последней вечерей, тогда как Иоанн относит его на неделю раньше - перед торжественным входом в Иеру­салим. Следует помнить, что главной целью евангели­стов было не создание хронологического отчета о жизни Иисуса, а изложение сущности Его учения. Мат­фей и Марк могли поместить это событие в данный контекст, чтобы противопоставить преданность женщины предательству Иуды, рассказ о котором идет сразу вслед за этим в обоих Евангелиях.

 

14:4,5

Там, где Марк говорит, что «некоторые возмути­лись», Иоанн особо упоминает Иуду (Ин 12:4). Негодо­вание Иуды было вызвано не заботой о нищих, а жад­ностью. Поскольку он был казначеем и присваивал общие деньги (Ин 12:6), неудивительно, что он хотел бы, чтобы благовония были проданы, а вырученная сумма передана в доверенную ему кассу.

 

14:6

Иисус не говорит, что мы можем быть равнодушны к нищим. Он благодарит женщину за ее бескорыстное поклонение. Суть поклонения Иисусу состоит в том, чтобы относиться к Нему с величайшей любовью, ува­жением и преданностью и быть готовым пожертвовать для Него самым дорогим.

 

14:10

Почему Иуда решил предать Иисуса? Иуда, как и другие ученики, ожидал, что Иисус возглавит восста­ние, чтобы свергнуть власть Рима. Будучи казначеем, он предполагал (как и остальные, см. 10:35-37), что займет важный пост в новом правительстве Иисуса. Следуя за Иисусом, Иуда не мог утолить свою безум­ную жажду денег и высокого общественного положения, поэтому он предал Его в обмен на деньги и расположе­ние религиозных вождей.

 

14:14,15

Во многих еврейских домах имелась простор­ная комната на верхнем этаже, куда можно было подняться как по внутренней, так и по наружной лестни­це. Приготовиться к Пасхе означало накрыть на стол, купить и приготовить пасхального ягненка, пресный хлеб и другие ритуальные блюда и напитки.

 

14:19

Иуда, который собирался предать Иисуса, был за столом вместе с другими. Он уже решил, что предаст Его, но будучи хладнокровным лицемером, разделял со всеми трапезу. Поведение Иуды легко может возмутить и поразить нас, однако если мы исповедуем на словах верность Иисусу, но своей жизнью отвергаем Его, мы тоже предаем Его. Мы отрицаем Его истину, так как живем вопреки ей. Мы отрицаем Его любовь, не пови­нуясь Ему. Мы подчас отрицаем Его божественность, отвергая Его авторитет. Соответствуют ли ваши поступ­ки вашим словам? Если нет, подумайте, что вам следу­ет изменить, чтобы не совершить ужасную ошибку.

 

14:22-25

Здесь описано происхождение Евхаристии, которая совершается во время богослужения и сего­дня. Иисус и Его ученики ели, пели псалмы, читали Писание и молились. Затем Иисус взял две традицион­ных части пасхальной трапезы: хлеб и вино - и придал им новое значение: Его тела и крови. Он использовал их, чтобы объяснить значение того, что Он должен был совершить на кресте. См. также 1 Кор 11:23-29.

 

14:24

Смерть Иисуса на кресте, которую Он претерпел за нас, стала печатью, скрепившей новый союз между Богом и человечеством. Прежний союз включал в себя прощение грехов через кровь жертвенных животных (Исх 24:6-8). Но подобно непорочному ягненку на жерт­веннике, Иисус пришел как Агнец Божий, чтобы раз и навсегда искупить человеческий грех. Иисус был по­следней жертвой за грехи, и Его кровь запечатлела новый союз (называемый также заветом). Теперь мы все можем приходить к Богу через Иисуса в полной уверенности, что Он услышит нас и спасет для вечной жизни.

 

14:26

Ученики, вероятнее всего, пели гимн, составлен­ный из Пс 114-117, который поется в завершение пас­хальной трапезы.

 

14:27

Может показаться, что сатана временно взял верх в этой драме, финалом которой явилась смерть Иисуса. Но позднее мы увидим, что даже смерть Божьего Сына была частью Божьего замысла. Сатана не одержал победы - все произошло именно так, как задумал Бог.

 

14:27 Уже второй раз за вечер Иисус предсказывает отречение от Него учеников, чем, вероятно, и объясняется их бурная реакция (31). О первом предсказании см. Лк 22:31-34; Ин 13:36-38.

 

14:35,36

Пытался ли Иисус избежать своей страшной участи? Нет, Он не противился Божьей воле. Он вновь подтвердил свое желание исполнять ее. Его молитва передает волнение, охватившее Его, поскольку Он знал об уготованных Ему страданиях. Он должен был взять на себя грехи мира. Моля Небесного Отца пронести эту чашу мимо Него, Иисус говорил о богооставленности, которая должна была прийти в час распятия (Евр 5:7-9). Безгрешный Божий Сын взял на себя наши грехи и был отделен в этот момент от Бога, чтобы мы могли получить спасение.

 

14:36-38

Молясь, Иисус ясно осознавал, какие мучения Ему предстоит перенести, исполняя волю Отца. Но Он сказал: «Пусть будет не как Я хочу, а как Ты хочешь». Платим ли мы какую-нибудь цену за нашу преданность Богу? Не скупитесь, ведь вера - это самое дорогое, что у насесть.

 

14:41

В момент сильных переживаний мы более уязвимы для искушений, даже если твердо намерены исполнять Божью волю. Иисус дал нам пример того, как сопротивляться: (1) молиться (35); (2) искать поддержки друзей и близких (33, 37,40, 41); (3) скон­центрироваться на цели, которую поставил перед нами Бог (36).

 

14:43-45

Иуда привел солдат и слуг, посланных свя­щенниками и фарисеями, в сад, где Иисус часто бывал с учениками (Ин 18:3). Перед воинами стояла задача арестовать Иисуса и привести Его в суд.

 

14:47

Согласно Ин 18:10, меч обнажил Петр. Лк 22:51 свидетельствует, что Иисус немедленно исцелил слугу первосвященника.

 

14:50

Всего лишь несколько часов назад ученики клялись, что никогда не оставят Иисуса (31).

 

14:51,52

Предание гласит, что молодым человеком, с которого сорвали покрывало, мог быть сам Иоанн Марк, будущий автор Евангелия. Более об этом случае нигде не упоминается.

 

14:53 и далее

Этот процесс в Синедрионе развора­чивался в два этапа. Ночью собралась небольшая группа (Ин 18:12-24), а днем - суд в полном составе (Лк 22:66-71). Иисуса обвиняли в религиозных преступлениях, в том числе в богохульстве - за то, что Он называл себя Божьим Сыном. Исход процесса был предрешен, потому что религиозные вожди заранее сговорились.

 

14:55

Израилем управлял Рим, однако евреям было предоставлено право самим решать свои религиозные и некоторые гражданские споры. Высший суд - Синед­рион состоял из 71 человека. Эти религиозные вожди должны были быть справедливыми и беспристрастны­ми. Но в суде над Иисусом они продемонстрировали вопиющую предвзятость, используя против Него даже заведомую ложь (57).

 

14:58

В этом показании, на котором сошлись лжесвиде­тели, подлинные слова Иисуса искажены. Он не гово­рил, что разрушит храм; - Он сказал: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня восстановлю его» (Ин 1:19). Иисус имел в виду не храм, построенный Иродом, а свою смерть и воскресение.

 

14:61-64

На первое обвинение Иисус не ответил, потому что оно было откровенно путаным и лживым. Поэтому Он мудро промолчал, не пытаясь внести ясность. Однако если бы Он отказался отвечать и на второй вопрос, это бы выглядело как отречение от своей миссии. В своем ответе Иисус предсказывает полную перемену ролей. То, что Он будет сидеть по правую руку Бога, означает, что Он придет судить их, и тогда они должны будут ответить на Его вопросы (Пс 109:1; Откр 20:11-13).

 

14:63,64

Первосвященник и другие религиозные лиде­ры должны были бы первыми узнать Мессию, потому что хорошо знали Писание. Их служение заключалось в том, чтобы указывать людям путь к Богу, но они были больше озабочены сохранением своей репутации и власти. Земные награды они ценили больше, чем веч­ную жизнь.

 

14:66,67

Дом Каиафы, где судили Иисуса, был частью огромного дворца, имевшего несколько внутренних дворов. Иоанн был, очевидно, знаком с первосвящен­ником и некоторыми из его слуг, и поэтому его пустили во внутренний двор вместе с Петром (Ин 18:15,16).

 

14:71

Слова Петра были настоящим отречением от Иисуса. Он поклялся: «Пусть Бог поразит меня смертью, если я лгу».

 

14:71

В то время, как Синедрион несправедливо осудил Иисуса, Петр и другие ученики причинили Ему дополни­тельную боль, бросив Его (51). Большинство из нас похожи не столько на религиозных вождей, сколько на

учеников: каждый из нас в той или иной степени пови­нен в отречении от Иисуса как Господа. Возможно, мы не совершили каких-то определенных грехов, но тем не менее все мы грешны. Не пытайтесь оправдать себя, обличая других, чьи грехи кажутся вам тяжелее ваших собственных.

 

15:1

Почему иудеи отправили Иисуса к Пилату, римско­му наместнику? Римляне лишили евреев права выно­сить смертный приговор. Поэтому для того, чтобы Иисус был осужден на смертную казнь, приговор Ему должен был вынести римский чиновник. Кроме того, религиозные вожди хотели, чтобы Иисус умер именно на кресте: этот вид казни, по их представлению, навле­кал на осужденного Божье проклятие (Втор 21:23). Они надеялись убедить народ в том, что Бог проклял, а не благословил Иисуса.

 

15:3,4

Чтобы передать Иисуса на суд Пилата, иудеи должны были сфабриковать против Него новые обвине­ния. Римский правитель наверняка отказался бы рас­сматривать дело о богохульстве, поэтому Иисуса обви­нили в трех других преступлениях: (1) подстрекательст­ве народа к неуплате римских налогов; (2) претензиях на израильский престол; (3) призыве к бунтам по всей стране. Неповиновение римским законам, государст­венная измена и терроризм - такие обвинения должны были привлечь особое внимание Пилата.

 

15:5

Почему Иисус не отвечал на вопросы Пилата? Бесполезно было отвечать на заведомую ложь. Для Иисуса уже пришло время отдать жизнь для спасения мира. Он явил совершенный пример спокойствия и уверенности в себе. Ничто не могло воспрепятствовать Ему завершить ту работу, для исполнения которой Он и пришел на землю.

 

15:7

Варавва был арестован за участие в мятеже про­тив Рима и, несмотря на совершенное им убийство, в глазах евреев был героем. Евреи ненавидели власть язычников-римлян и стремились к независимости. Им было нестерпимо обидно платить налоги на поддержа­ние ненавистной империи и ее богов. Большинство завоевателей платили евреям столь же неприкрытой ненавистью. В этот период созрели все предпосылки для восстания.

 

15:8

Собравшаяся толпа состояла, по-видимому, из иудеев, которые с уважением относились к своим рели­гиозным лидерам. Но где же были ученики и те, кто всего несколько дней назад кричали: «Осанна!» (11:9)? Те, кто относился к Иисусу с симпатией, боялись рели­гиозных вождей и потому не выступали публично. Воз­можно также, что многие из тех, кто прославлял Иисуса в время Его торжественного входа в Иерусалим, раз­очаровались в Нем, увидев, что Он не собирается становиться царем-освободителем.

 

15:10

Евреи ненавидели Пилата, но пришли к нему, чтобы добиться осуждения Иисуса на распятие. Пилат, безусловно, мог догадываться, что они сговорились. Иначе зачем люди, ненавидевшие Римскую империю, пришли к нему просить смерти для одного из своих собратьев-евреев?

 

15:13

Распятие на кресте было одним из видов казни, применяемых римлянами к мятежникам. К нему приго­варивали только рабов или тех людей, которые не были римскими гражданами. По представлениям иуде­ев, на кресте Иисус должен был умереть смертью бунтовщика и раба, а не смертью царя. Вот чего доби­вались религиозные вожди, разжигая ярость толпы. Кроме того, распятие перекладывало ответственность за смерть Иисуса на римлян, и народ не мог бы винить в ней собственных вождей.

 

15:15

Иудея - область, которой управлял Пилат, - была не более чем небольшой сторожевой заставой Римской империи. Поскольку она находилась далеко от Рима, в распоряжении Пилата было мало войска. Его главной задачей было поддерживать спокойствие. Исторические источники сообщают, что Пилату уже было известно о других происходивших здесь беспорядках. Хотя он не нашел за Иисусом никакой вины и не видел причин приговаривать Его к смерти, он заколебался, когда ему пригрозили доносом императору (Ин 19:12). В сочетании с возможным бунтом это могло ему стоить потери должности и всяких надежд на продвижение по службе.

 

15:15

Хотя согласно римским законам за Иисусом не было никакой вины, Пилат, попав под давление, сдал­ся. Он отступился от того, что сам считал справедли­вым, и принял решение, которое, как он надеялся, удовлетворит всех и будет безопасным для него самого. Когда мы отказываемся отданной нам Богом способно­сти различать добро и зло и принимаем решения, же­лая угодить кому-либо, мы идем на сделку с совестью и совершаем беззаконие. Бог обещает прославить тех, кто поступает по правде, а не тех, кто всем угождает.

 

15:15

Кто был непосредственным виновником смерти Иисуса? По существу, вина лежала на каждом. Ученики оставили Его из страха. Петр даже отрекся от Него. Еще недавно следовавшие за Иисусом толпы в реши­тельный момент ничего не предприняли в Его защиту. Пилат старался снять с себя ответственность. Религи­озные вожди активно добивались смерти Иисуса. Рим­ские солдаты мучили Его. Не стоит гадать, как повел бы себя каждый из нас, окажись он в той толпе. Но сегодня, зная всю истину о Нем и все же продолжая грешить, мы снова распинаем Его.

 

15:21

Еврейские общины существовали во многих областях за пределами Иудеи; Симон прибыл в Иеру­салим на праздник Пасхи из Киринеи, области в Север­ной Африке. Его сыновья, Александр и Руф, упомянуты здесь, по-видимому, из-за того, что они были хорошо известны в ранней Церкви (Рим 16:13).

 

15:24

Солдаты бросили жребий, чтобы решить, кому из них достанется одежда Иисуса. Римские воины имели право забирать себе одежду тех, кого они казнили. Это событие пророчески предсказано в Пс 21:19.

 

15:25

Распятие на кресте было страшным и позорным видом казни. Осужденного заставляли нести свой крест к месту казни по длинной дороге, в знак предостереже­ния всему народу. Применялись кресты нескольких форм, и существовало несколько способов распятия. Иногда приговоренных привязывали веревками; других, как Иисуса, прибивали к кресту гвоздями. В любом случае, смерть наступала от удушья: по мере того, как человек терял силы, ему было все труднее приподни­маться, чтобы дышать.

 

15:26

Чтобы предостеречь народ, на крест часто поме­щали табличку с указанием вины распятого. Поскольку за Иисусом так и не нашли никакой вины, Его преступ­ление состояло в том, что Он «Иудейский Царь».

 

15:31

Иисус мог спасти себя, но Он претерпел страда­ния из любви к нам. Он мог бы избежать боли и униже­ния; Он мог поразить тех, кто издевался над Ним. Но Он вынес все муки, потому что любил даже своих вра­гов. Мы тоже принимаем участие в драме, происходив­шей в тот день, потому что Он был распят и за наши грехи. У нас остается единственный ответ - исповедать свой грех, глубоко осознав, что Иисус расплатился за него, освободив нас от уплаты. Не оскорбляйте Бога безразличием к величайшему подвигу любви, когда-либо совершенному в истории.

 

15:32

Когда Иаков и Иоанн просили Иисуса предоста­вить им почетные места рядом с Ним в Его Царстве, Он ответил, что они не знают, о чем просят (10:35-39). Теперь, когда Иисус был готов, приняв смерть, устано­вить свое Царство, места на Голгофе справа и слева от Него были отданы умирающим преступникам. Это служит доказательством того, что Иисус умер за всех. Поэтому Он объяснял своим честолюбивым ученикам, что тот, кто хочет быть близко к Нему, должен быть готов страдать и умереть, как страдал и умер Он сам. Путь в Царство - это крестный путь. Если вы жаждете прославиться в нем, вы должны быть готовы соеди­ниться с распятым Христом.

 

15:32

В Евангелии Луки говорится, что один из разбой­ников перед смертью покаялся, и Иисус обещал ему, что он будет с Ним в раю (Лк 23:39-43).

 

15:34

Этим возгласом Иисус в страшных муках повто­рил строку Пс 21. Этот псалом представляет собой пророчество о страданиях Мессии, принимающего смерть за грех мира. Иисус знал, что когда Он возьмет на себя грехи мира, это на время отделит Его от Бога. Этого Он и страшился больше всего, когда молился в Гефсимании. Физические страдания были ужасны, но ощущение богооставленности приносило Ему самую нестерпимую боль.

 

15:37

Последнее, что произнес Иисус, было: «Совер­шилось!», после чего Он уронил голову на грудь и умер (Ин 19:30).

 

15:38

Тяжелая завеса висела в храме перед комнатой, которая называлась Святое Святых. Это было место, которое Бог избрал для своего присутствия. Символи­чески эта завеса отделяла Бога от грешного человече­ства. В эту комнату лишь один раз в году, в день Искуп­ления, мог войти первосвященник, совершавший жерт­воприношение за грехи всего народа. Когда Иисус умер, завеса разорвалась надвое в знак того, что Его смерть открыла для нас свободный доступ к Богу. См. также Евр 9.

 

15:42,43

Иудейская суббота - шаббат - начинается с заходом солнца в пятницу и заканчивается с заходом солнца в субботу. Иисус умер в пятницу, за несколько часов до захода солнца. Совершать какую бы то ни было работу и путешествовать в шаббат запрещалось иудейским законом. Запрещено было также оставлять мертвое тело на ночь без погребения (Втор 21:23). Иосиф пришел, чтобы похоронить тело Иисуса до наступления субботы. Если бы Иисус умер позже, когда Иосиф не мог Его похоронить, тело сняли бы с креста римляне. Но тогда евреи не были бы уверены в Его смерти и стали бы оспаривать факт воскресения.

 

15:42,43

После смерти Иисуса Иосиф из Аримафеи получил разрешение забрать Его тело. Завернув тело в полотно, Иосиф положил его в выдолбленную в скале могилу. Несмотря на свое почетное положение члена Синедриона, Иосиф был тайным учеником Иисуса. Иосиф рисковал своей репутацией, достойно погребая своего Учителя. Людей часто отпугивает риск попла­титься своим положением даже ради того, чтобы совер­шить правый поступок. Если вы боитесь потерять репу­тацию из-за свидетельства об Иисусе, вспомните Иоси­фа. Сегодня его имя знает каждый христианин. А кого еще из членов Синедриона вы можете назвать?

 

15:44

Пилат был удивлен, что Иисус умер так быстро, и для уверенности послал солдата проверить, так ли это. Сегодня некоторые люди, пытаясь отрицать факт вос­кресения Иисуса, говорят, что Он не умирал. Однако Его смерть была подтверждена солдатом, Пилатом, Иосифом, религиозными лидерами и женщинами -свидетельницами погребения. Это была подлинная физическая смерть.

 

15:46

Могила представляла собой, вероятно, выдолб­ленную в скале пещеру, достаточно большую, чтобы в нее можно было войти. Иосиф обернул тело Иисуса погребальным полотном, положил его в гробницу и закрыл вход тяжелым камнем. Священники и фарисеи, наблюдавшие за похоронами, поставили у гробницы стражу и опечатали вход, чтобы быть уверенными в том, что никто не попытается выкрасть тело и объя­вить, что Он воскрес (Мф 27:62,66).

 

15:47

Женщины, присутствовавшие при погребении, могли сделать очень немногое: они не могли выступить в защиту Иисуса перед Синедрионом, не могли обра­титься к Пилату, не могли противостать толпе, не могли одолеть римских солдат. Но они сделали то, что могли. Они оставались у креста, когда ученики бежали, они следовали за телом Иисуса до самой гробницы и приго­товили необходимые для помазания тела душистые масла. В награду за верность им довелось стать первы­ми свидетелями воскресения. Бог благословил их пре­данность и усердие. Мы должны использовать все возможности и делать для Христа все, что можем, не сокрушаясь о том, на что мы не способны.

 

16:1,2

Женщины купили душистые масла в субботу вечером, после того, как кончился шаббат, так что на следующий день рано утром они могли идти к гробнице. Благовония использовались не для бальзамирования, а для помазания тела в знак любви, преданности и ува­жения. Это было обычаем, подобно тому, как сегодня мы приносим на могилу цветы.

 

16:4

Ангелы отвалили камень не для того, чтобы Иисус мог выйти наружу, а для того, чтобы все желающие могли войти внутрь и убедиться, что Он действительно воскрес из мертвых, как и предсказывал. 16:5 Марк говорит, что у гробницы женщин встретил один ангел, Лука же пишет, что ангелов было два. Эти рассказы не противоречат друг другу. Каждый еванге­лист сам решал, какие детали выделить особо в своем повествовании, поэтому рассказы об одном и том же событии могут слегка различаться. Марк, вероятно, упоминает о том ангеле, который говорил. Такие разно­чтения доказывают, что Евангелия были написаны независимо друг от друга, но все четыре одинаково правдивы и достоверны.

 

16:6

Воскресение Христа имеет для нас жизненно важное значение по многим причинам:

(1) Воскресение Иисуса из мертвых было предсказано. Оно совершилось, поэтому мы верим, что сбудутся и другие пророчества. (2) Воскресение дает нам уверенность, что Царем вечного Царства будет живой Христос, а не идея, дух или мечта. (3) Христос воскрес из мертвых, поэтому мы верим, что и мы воскреснем. (4) Власть Бога, вернувшая жизнь в тело Христа, воскрешает к жизни и нас, мертвых духовно и морально, и дает нам способность изменяться и расти (1 Кор 15:12-19). (5) Воскресение служит основой того благовестия, с которым Церковь обращается к миру. Мы не просто рассказываем уроки из жизни хорошего человека, а провозглашаем реальность воскресения Иисуса Христа.

 

16:7

Ангел упомянул о Петре, чтобы показать, что несмотря на его отречение, Иисус не отказался от

него. Та ответственнейшая роль, которую Петру предстояло сыграть в развитии Церкви, была уготована ему еще прежде его рождения.

 

16:7

Ангел сказал ученикам, что они встретятся с Иису­сом в Галилее, о чем раньше говорил им и сам Иисус (14:28), Именно там большинство из них были призваны стать «ловцами людей» (Мф 4:19), и там их миссия должна была получить подтверждение (Ин 21). Но ученики, исполненные страха, остались за запертыми дверями в Иерусалиме (Ин 20:19). Поэтому Иисус встретился с ними сперва там (Лк 24:36), а позже в Галилее (Ин 21). Затем Он вернулся в Иерусалим, где и вознесся на небеса с Масличной горы (Деян 1:12).

 

16:13

Когда два шедших из города ученика поняли, что по дороге им явился Иисус, они поспешили назад в Иерусалим. Недостаточно читать о земной жизни Иису­са или о Его учении. Веруя в то, что Он Бог, вы дове­ряете Ему свое спасение и принимаете Его как Господа вашей жизни. В этом разница между знанием об Иисусе и знанием Иисуса. Только когда вы узнаете Его лично, у вас появится побуждение разделить с другими то, что Он совершил для вас.

 

16:15

Иисус повелел ученикам «идти по всему миру» и рассказывать всем, что Он расплатился за грех и что те, кто уверует в Него, получат прощение и вечную жизнь с Богом. Сегодня ученики Христа живут по всему миру, сообщая Радостную весть людям, которым необ­ходимо ее услышать. Той силой, которая направляет миссионеров и движет Церковью, является вера, осно­ванная на факте воскресения. Не чувствуете ли вы порой, что вам не хватает умения или решимости быть свидетелем Христа? Вы должны осознать, что Иисус

воскрес из мертвых и жив для вас сегодня. По мере того, как вы будете возрастать в общении с Ним, Он будет давать вам и возможности, и силу возвещать Его учение.

 

16:16

Спасает не вода крещения, а Божья благодать, принимаемая через веру в Христа. Крещение является внешним знаком внутренней веры. Из ответа Христа разбойнику, распятому рядом с Ним, мы знаем, что спасение возможно получить и не будучи крещенным (Лк 23:43). Так и одно крещение без веры не может автоматически привести человека на небеса. 16:18 Иногда Бог вмешивается чудесным образом, чтобы защитить тех, кто несет людям Его слово. Иногда Он дает им совершенно особые способности. Павел не пострадал от укуса змеи (Деян 28:5), а ученики Иисуса исцеляли больных (Мф 10:1; Деян 3:7,8). Это не означа­ет, однако, что мы должны испытывать Бога, намерен­но создавая себе опасные ситуации.

 

16:19

Когда Иисус вознесся на небо, Он физически оставил своих учеников (Деян 1:9). То, что Иисус сидит по правую руку Бога, означает, что Его миссия завер­шена, Он снова вошел в свою власть как Бог и свое достоинство как Царь.

 

16:20

В Евангелии Марка особо подчеркнута беспредель­ная власть Христа и принятая Им роль Божьего слуги. Жизнь Иисуса и Его учение перевернули мир. Мир всегда понимал власть как возможность подчинить себе других, чтобы навязать им свою волю. Но Иисус, при всей Его власти и силе на небесах и на земле, избрал для себя служение другим. Он благословлял детей, исцелял больных, омывал ноги ученикам и умер за грехи мира. Следовать за Христом - значит получить от Него силу служить людям, стараясь подражать самому Христу.